Sizi düşündürmək üçün 8 düşüncə təcrübəsi

2024 Müəllif: Malcolm Clapton | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 03:47

Düşüncə təcrübələri çoxdan elm adamları və mütəfəkkirlər üçün xüsusi iş üsulu olmuşdur. Lifehacker sizə şüur, cəmiyyət və obyektiv reallıq haqqında düşünmək üçün qida verəcək belə eksperimentlərin seçimini təqdim edir.

Korların tapmacası

Bu düşüncə təcrübəsi filosoflar John Locke və William Molyneux arasındakı mübahisədən doğdu.

Təsəvvür edin ki, doğuşdan bəri kor olan, bir topun kubdan toxunuşa qədər necə fərqləndiyini bilir. Birdən oyansa, bu cisimləri vizual olaraq ayırd edə biləcəkmi? bilməz. Toxunma qavrayışının vizual ilə əlaqələndirilməsinə qədər o, topun harada olduğunu və kubun harada olduğunu bilməyəcək.

Təcrübə göstərir ki, müəyyən bir ana qədər dünya haqqında, hətta bizə "təbii" və anadangəlmə görünənlər haqqında heç bir məlumatımız yoxdur.

Sonsuz Meymun Teoremi

Biz inanırıq ki, Şekspir, Tolstoy, Motsart dahidir, çünki onların yaradıcılığı unikal və mükəmməldir. Əgər sizə desələr ki, onların əsərləri görünməyə bilməz?

Ehtimal nəzəriyyəsi bildirir ki, baş verə biləcək hər şey sonsuzluqda baş verəcəkdir. Yazı makinalarına sonsuz sayda meymun qoyub, onlara sonsuz vaxt verirsənsə, nə vaxtsa onlardan biri sözbəsöz təkrarlayacaq, bəzi Şekspir oyununu.

Baş verə biləcək hər şey baş verməlidir - şəxsi istedad və nailiyyət burada hara uyğun gəlir?

Topun toqquşması

Bilirik ki, səhərin yerini gecə tutacaq, güclü zərbə ilə şüşə sınacaq, ağacdan düşən alma uçacaq. Bəs bizdə bu inam nədən qaynaqlanır? Şeylər arasındakı real əlaqələr və ya bu reallığa olan inancımız?

Filosof David Hume göstərmişdir ki, bizim şeylər arasında səbəb-nəticə əlaqəsinə olan inancımız əvvəlki təcrübəmizdən yaranan inamdan başqa bir şey deyil.

Axşamın günü əvəz edəcəyinə əminik, çünki o ana qədər axşam həmişə gündüzün ardınca gedirdi. Biz tam əmin ola bilmərik.

Gəlin iki bilyard topu təsəvvür edək. Biri digərini vurur və ikincinin hərəkətinin səbəbi birinci top olduğuna inanırıq. Ancaq ikinci topun birinci ilə toqquşduqdan sonra yerində qalacağını təsəvvür edə bilərik. Bunu bizə heç nə qadağan etmir. Bu o deməkdir ki, ikincinin hərəkəti məntiqi olaraq birinci topun hərəkətindən irəli gəlmir və səbəb-nəticə əlaqəsi yalnız əvvəlki təcrübəmizə əsaslanır (əvvəllər biz dəfələrlə toplarla toqquşmuşuq və nəticəsini görmüşdük).

Donor lotereyası

Filosof Con Harris iki şeydə bizimkindən fərqli bir dünya təsəvvür etməyi təklif etdi. Birincisi, bir insanın ölməsinə icazə verməklə onu öldürmək eyni olduğuna inanır. İkincisi, orada orqan transplantasiyası əməliyyatları həmişə uğurla həyata keçirilir. Bundan nə nəticə çıxarır? Belə bir cəmiyyətdə donorluq etik normaya çevriləcək, çünki bir donor bir çox insanı xilas edə bilər. Sonra orada bir neçə xəstənin ölməsinin qarşısını almaq üçün özünü qurban verməli olan şəxsi təsadüfi olaraq təyin edən bir lotereya keçirilir.

Çox yerinə bir ölüm - məntiq baxımından bu, haqlı qurbandır. Halbuki bizim dünyamızda bu, küfr kimi səslənir. Təcrübə etikamızın rasional əsaslar üzərində qurulmadığını anlamağa kömək edir.

Fəlsəfi zombi

Filosof Devid Çalmers 1996-cı ildə məruzələrinin birində dünyanı "fəlsəfi zombi" anlayışı ilə çaşdırmışdı. Bu, hər şeydə insanla eyni olan xəyali bir varlıqdır. Səhər zəngli saatın səsinə qalxır, işə gedir, dostlara gülümsəyir. Onun mədəsi, ürəyi, beyni insan kimi işləyir. Ancaq eyni zamanda, onun bir komponenti yoxdur - baş verənlərin daxili təcrübələri. Yıxılıb dizini yaralayan zombi insan kimi qışqıracaq, ancaq ağrı hiss etməyəcək. Bunun içində şüur yoxdur. Zombi kompüter kimi fəaliyyət göstərir.

Əgər insan şüuru beyindəki biokimyəvi reaksiyaların nəticəsidirsə, o zaman insan belə zombidən nə ilə fərqlənəcək? Əgər zombi və insan fiziki səviyyədə fərqlənmirsə, onda şüur nədir? Başqa sözlə, insanda maddi qarşılıqlı əlaqə ilə şərtlənməyən bir şey varmı?

Bir kolbada beyin

Bu təcrübə filosof Hilari Putnam tərəfindən təklif edilmişdir.

Bizim qavrayışımız belə qurulmuşdur: hisslər xaricdən məlumatları qəbul edir və onları beyinə göndərilən və onun tərəfindən deşifrə olunan elektrik siqnalına çevirir. Aşağıdakı vəziyyəti təsəvvür edin: beyni götürürük, xüsusi bir həyati dəstək məhluluna yerləşdiririk və hisslərin etdiyi kimi elektrodlar vasitəsilə elektrik siqnalları göndəririk.

Belə bir beyin nə yaşayar? Kəllədəki beyin kimi: ona elə gəlir ki, o, insandır, nəyisə “görər”, “eşidərdi”, nə isə düşünürdü.

Təcrübə göstərir ki, təcrübəmizin son reallıq olduğunu təsdiqləmək üçün kifayət qədər sübutumuz yoxdur.

Tamamilə mümkündür ki, hamımız bir kolbadayıq və ətrafımızda virtual məkan kimi bir şey var.

Çin otağı

Kompüterlə insan arasındakı fərq nədir? Bütün fəaliyyət sahələrində insanları hansı maşınların əvəz edəcəyi gələcəyi təsəvvür edə bilərsinizmi? Filosof Con Searle-nin düşüncə təcrübəsi aydın edir ki, yox.

Təsəvvür edin ki, bir adam otaqda qalıb. Çin dilini bilmir. Otaqda boşluq var ki, oradan adam Çin dilində yazılmış sualları alır. Özü də onlara cavab verə bilmir, hətta oxuya bilmir. Bununla belə, otaqda bəzi heroqlifləri digərlərinə çevirmək üçün təlimatlar var. Yəni deyir ki, kağızda filan heroqlif birləşməsini görürsənsə, filan heroqliflə cavab ver.

Beləliklə, simvolların dəyişdirilməsi üçün təlimatlar sayəsində bir şəxs sualların mənasını və ya öz cavablarını başa düşmədən Çin dilində suallara cavab verə biləcək. Süni intellekt belə işləyir.

Cahillik pərdəsi

Filosof Con Roulz bir növ cəmiyyət yaratmağa hazırlaşan bir qrup insanı təsəvvür etməyi təklif etdi: qanunlar, hökumət strukturları, sosial nizam. Bu insanların nə vətəndaşlığı var, nə cinsi, nə də təcrübəsi var - yəni cəmiyyət qurarkən öz maraqlarından çıxış edə bilmirlər. Yeni cəmiyyətdə hər bir insanın hansı rolu oynayacağını bilmirlər. Nəticədə hansı cəmiyyət quracaqlar, hansı nəzəri müddəalardan çıxış edəcəklər?

Çətin ki, onlar bu gün mövcud olan cəmiyyətlərdən heç olmasa biri olardılar. Təcrübə göstərir ki, bütün ictimai təşkilatlar praktikada bu və ya digər şəkildə müəyyən insan qruplarının mənafeyindən çıxış edirlər.