Orta əsrlərdə sizi gözləyən 9 dəhşətli şey

2024 Müəllif: Malcolm Clapton | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 03:47

Vəba, utanc verici yürüşlər, yataq otağının olmaması və digər çətinliklər.

1. Zəhərlənmiş çörək

Belə görünə bilər ki, bir çörək dünyanın ən sadə və ən zərərsiz şeyidir. Ancaq sərt orta əsr Avropasında, hətta adi bir çörək də bədbəxt yeyənə ağrılı ölüm gətirə bilərdi. Ya da onu dəlilik uçurumuna qərq et.

Çovdarı parazitləşdirən ergot və ya Claviceps purpurea adlı göbələk hələ 1 sayılmayıb.

2. təhlükəli bir şey. Buna görə də onunla çirklənmiş taxıl kifayət qədər sakit şəkildə yeyilirdi. Yeri gəlmişkən, dənli bitkilər, hətta nəcib insanlar üçün gündəlik kalori qəbulunun 70% -ni təmin edirdi və hətta adi insanlar da aylarla ət görmürdülər. Mən çovdar çörəyi və sıyıq yemək məcburiyyətində qaldım və onlarla birlikdə ergot.

Claviceps purpurea zəhərli alkaloidləri ehtiva edir, onlardan ən təhlükəlisi erqotinindir. Konvulsiyalar, spazmlar, qan tədarükünün pozulması, psixoz, varsanılar və digər narahatlıqlara səbəb olur. Bundan əlavə, erqotinin müntəzəm istifadəsi ətrafların absesi və qanqreninə səbəb olur.

Qollarda və ayaqlarda yanma hissi o qədər dözülməz olur ki, insanlar sanki rəqs edirmiş kimi ağrıdan qıvrılırlar.

Bu bədbəxtliyi - ergotizmi - orta əsrlərin sakinləri Antonov atəşi və ya Müqəddəs Antoninin rəqsi adlandırırdılar.

Çox vaxt orta əsrlərdə kasıbların boşqabları yox idi, buna görə hazırlanmış yeməklər böyük çörək parçalarına qoyulur və sonra da yeyilirdi. Bu o deməkdir ki, ergotla çirklənmiş çörək məhsulları ümumiyyətlə hər hansı bir yemək yemək üçün istifadə olunurdu.

Təbii ki, əsrlər boyu heç kim zəhərlənməni korlanmış çovdarla əlaqələndirməyi düşünmürdü, çünki çörək Məsihin bədənidir, xəstəlik isə günahların cəzasıdır. Buna görə də, Saint-Antoine-en-Viennoy Abbeyinə ziyarət etmək, hər şeyin keçməsi üçün qalıqlara hörmət etmək lazım idi (yox).

Alimlərin hesablamalarına görə, 591-1789-cu illərdə Avropada 132 ergotizm epidemiyası baş verib. 1128-ci ildə təkcə Parisdə Müqəddəs Antoni atəşi nəticəsində 14 min insan həlak olub.

Yeri gəlmişkən, sizə maraqlı bir faktı təqdim edirik: pizzanın görünüşünə borcluyuq boşqab əvəzinə çörəkdən istifadə etmək adətidir.

2. Yataq otaqlarının olmaması

Orta əsr şahzadəsi olmaq arzusunda olan qızlar üçün qeyd: o dövrün əksər qalalarında yataq otağı yox idi. Bütün. Xeyr, əlbəttə ki, xüsusilə nəcib cənabların şəxsi otağı olmalı idi, amma təkliyi gözləməyə vaxt yox idi: həmişə arvad, uşaqlar, qulluqçular, qulluqçular və yaxınlıqda bir izdiham var idi.

Vəziyyəti təsəvvür edin: siz, ağa, xanımınızla birlikdə özünüzü bir varislə təmin etmək qərarına gəldiniz. Çarpayının altında isə sənin piyada-çarpayı-nökər yüksək səslə xoruldayır.

İstənilən kiçik cəngavərlər və digər kiçik vassallar hətta kamin qarşısındakı zalda, saman döşəklərində yata bilərdilər.

Orta əsrlərdə yatmaq üçün xüsusi yer yox idi: insanlar əsasən eyni otaqda yemək yeyir, yatırdılar, oynayırdılar, işləyirdilər və istirahət edirdilər. Qalanın bütün sakinləri üçün ayrıca yataq otaqları tikmək heç kimin ağlına da gəlməzdi.

Buna görə kanoplar çox yaygın idi - birtəhər şəxsi məkanı təşkil etmək. Problemi həll etməyin başqa bir yolu, xüsusilə Fransada məşhur olan belə bir qutuda yerləşməkdir.

Bəli, orta əsr lojasına baxsanız, onun müasirdən xeyli kiçik olduğunu görərsiniz. Sizcə o vaxt insanlar daha aşağı idi? Xeyr, o günlərdə orta boy təxminən 170 santimetr idi.

Səbəb başqadır: hamı yarı oturaraq yatırdı. Belə bir duruş yalnız ölülərə xas olduğundan, uzanarkən bunu etməyin təhlükəli olduğuna dair bir xurafat var idi.

3. Biabırçı yürüşlər

İnsanlar hər zaman başqalarından şəxsən daha yaxşı olduqları fikrini bəyəniblər. Bunu kimisə alçaltmaqla da vurğulamaq olar. Orta əsrlər Avropasında sosial şəbəkələr yox idi, ona görə də təqiblər ictimai biabırçı yürüşlər zamanı baş verirdi.

Yadınızdadırsa, “Game of Thrones”də belə bir şeydə Cersei Lannister-i aşağıladılar – onu paltarsız küçəyə aparıb “Ayıb olsun! Ayıb!” Əslində isə ümumiyyətlə bu şəkildə cəzalandırılan kraliçalar deyil, daha kiçik quşlar idi. Üstəlik, hər biabırçı yürüş bir az da yaradıcılıqla təşkil olunub.

Məsələn, pis içki hazırlayan bir pivəni küçələrdə sürməzdən əvvəl zorla ona vururdular. Donuz əti kolbasasını oğurlamağa bağlayan oğruları isə donuz dırnaqlarından tac düzəldirdilər. Beləliklə, tövbə edən, təhqir və döyülmədən əlavə, çox xoş olmayan bir ətirdən həzz ala bilərdi.

Qadınlar qəzəbli, dedi-qodu və ya sadəcə çox danışıqlı olduqları üçün utanc verici bir yürüşə göndərilə bilər.

Günahkarı başına “qıcıq cilov” və ya “rüsvayçılıq maskası” adlanan cihaz taxaraq, rüsvay etmək və alçaltmaq üçün kəndirlə küçələrə aparıblar. Eyni zamanda, maska eyni zamanda dilinə qazıldığı üçün qurban dayana bilməyib.

Günahkar kişilərə də xüsusi üstünlük verilmirdi: məsələn, sərxoş adamı barelə atıb bütün oynaqları ağrıdan kəsilənə qədər bu vəziyyətdə qala bilərdi.

Yürüş bəzən rüsvayçılıq sütununda dayanma ilə əvəz olunurdu. Təbii ki, izləyənlər də kənarda durmayıb, məhkumları fitə basıblar. Hətta sonuncunun izdihamın hərəkətindən öldüyü məlum hallar var: onlara daş və ya şüşə qırıqları atılıb.

4. Qəribə ədalət

Bəziləri orta əsrlərdə başların hər hansı səbəbdən kəsildiyinə inanır. Bu belə deyil: cəzaların əsas hissəsini cərimələr, tövbə etməyə məcbur etmə, stiqma təşkil edirdi, lakin qətl deyil.

Ancaq orta əsrlərin əsas problemi günahkarı cəzalandırmaq deyildi - bununla nəsə uydurulacaqdı - onu tapmaq idi. O zaman küçələrdə kameralar yox idi, DNT ekspertizası hələ icad edilməmişdi, ona görə də onlar başqa araşdırma üsullarına əl atmalı oldular. Məsələn, duellə məhkəməyə.

Qətl olubsa, bəzən hətta qəddarlığa da əl atırdılar. Bu zaman öldürülən şəxs təqsirləndirilən şəxsə qarşı "məhkəməyə müraciət edə" bilər. Bu prosedur Almaniya, Polşa, Bohemiya və Şotlandiyada istifadə edilmişdir. Bundan əlavə, mərhum təkcə zərərçəkmiş deyil, həm də təqsirləndirilən şəxs ola bilər.

Və əgər bədxahlıq baş veribsə, lakin heç bir şəkildə cinayət elementini tapa bilmirlərsə, cinayətkar qiyafəsində bir kukla asıblar. Bu, "şəkildə" edam adlanırdı. Bundan sonra, yeri gəlmişkən, əsl cinayətkar, əgər onu tapsalar, ona toxunmaq olmazdı. O, artıq edam edilib, ikinci dəfə narahat olmaq nəyə lazımdır?

5. Öpüşməyə qadağa

1346-1353-cü illər arasında bubon taun pandemiyası və ya Qara Ölüm Avropa əhalisinin 60%-dən çoxunu məhv etdi - ilkin olaraq haradasa 50 milyon insan orada yaşayırdı. Onlar bədbəxtliklə müxtəlif yollarla mübarizə aparmağa çalışdılar: məsələn, yürüşlər və ümumi duaların köməyi ilə, xəstələrə sarımsaq və ya sidik sürtmək və digər maraqlı şeylər.

Bildiyiniz kimi, çox yaxşı deyil. Xəstəlik ildən-ilə Avropaya qayıtdı.

Lakin vəba ilə mübarizə həmişə gülünc və faydasız olmayıb. Məsələn, növbəti epidemiyanın öhdəsindən gəlmək üçün bir yol tapmalı olan ingilis kralı VI Henrix karantin elan etməyi təxmin etdi. 1439-cu il iyulun 16-da o, 1 nömrə verdi.

2. sosial məsafəyə riayət edilməsi haqqında qanun, o cümlədən, ciddi cərimə ilə öpüşməyi qadağan edən.

O günlərdə İngiltərə üçün bu vəhşi idi: orta əsrlərdə öpüşmək salamlaşmağın əsas yolu idi. Kişilər qadınların dodaqlarına, tabeliyində olanlara - lordun barmağındakı və ya xanımın əlindəki üzüklərə toxundular. Henrix VI-nı təvazökar adlandırırdılar, parlament üzvləri nə qədər vəba birələri daşımasından asılı olmayaraq, hər kəsi öpmək hüquqlarını sübut edərək, kral elanını yerinə yetirməkdən imtina etdilər, ağızlarından köpüklər tökdülər.

Hökmdarın o zaman cəmi 17 yaşı olması vəziyyəti daha da ağırlaşdırdı. Bu vəhşi orda nə başa düşür.

Ancaq sonda qadağa, görünür, hələ də müşahidə olunmağa başladı, çünki epidemiya azalmağa başladı. Beləliklə, gənc kral öz fərmanı ilə bəlkə də sosial məsafənin əhəmiyyətini tam dərk etməsə də, bir çox insanın həyatını xilas etdi.

6. Məşğul qəbiristanlıqlar

Müasir bir insanın qəbiristanlığın yanında yaşamaq istəməsi ehtimalı azdır. Xeyr, ölülər, əlbəttə ki, sakit insanlardır, amma eyni zamanda onların ətrafında olmaq narahatdır. Orta əsrlərdə ölümə münasibət bir qədər fərqli idi.

Qəbiristanlıqlar o vaxtlar məşğul yerlər idi. Orada insanlar əylənir, müzakirələr və icma rəhbərləri üçün seçkilər keçirir, qumar oynayırdılar (xüsusən də zarlar), moizələrə qulaq asırdılar və hətta teatr tamaşalarına baxırdılar. Məhkəmələr də tez-tez qəbiristanlıqlarda və ya onların yaxınlığında keçirilirdi.

Tarixçilər Philippe Aries və Daniel Alexander-Bidonun fikrincə, qəbiristanlıqlar həm də ticarət yerləri olub. Səbəb onların kilsəyə aid olması və vergidən azad olmalarıdır. Nəticə etibarı ilə dəfn yerlərində bütün məclislər heç bir ödəniş edilmədən keçirilə bilərdi.

Və bu, kiçik treyderlər arasında çox məşhur idi.

Ölülərə yaxınlıq bir səbəbdən orta əsr avropalılarını xüsusilə qorxutmadı. Kilsə öyrədirdi ki, qiyamət yaxınlaşır və ölülər dirildiləcək və Allahın Padşahlığında öz sevdikləri ilə qovuşacaqlar.

Düzdür, hələ də gecəni kilsənin həyətində saxlamaq tövsiyə olunmurdu. Belə hesab olunurdu ki, bu zaman ölülər qəbirlərindən çıxıb rəqs edirlər. Məsələn, Cənubi Tirolun Mals kəndindən bir qüllə gözətçisinin buna şahid olmaq üçün and içdiyinə dair sübutlar var.

Gördüyünüz kimi, zombi apokalipsisi ideyası təkcə bu günlərdə deyil.

7. Ümumi kriptlər

Orta əsr qəbiristanlıqları yaxşı və əyləncəli yer idi. Amma təəssüflər olsun ki, onlar əhalinin həddindən artıq çoxluğundan əziyyət çəkirdilər - həm diri, həm də ölü. Onlar üçün kifayət qədər yer olmadığından, xüsusən oradakı hər cür "qara ölüm" epidemiyalarından sonra qalıqlar vaxtaşırı qazılır və ümumi kriptlərə yerləşdirilirdi. Sonuncular 1 adlanırdı.

2. ossuarilər və ya ossuariyalar.

Hesab olunurdu ki, qiyamət günü tam dirilmək üçün mərhumun bədəninin ən azı bir neçə hissəsinin olması kifayətdir. Buna görə yerə qənaət etmək üçün hər şey ossuariyə qoyulmadı.

Möminlər oraya dua etmək və əxlaqi cəhətdən ölümə hazırlamaq üçün gəlirdilər. Ölənlərin qalıqları memento mori ruhunda motivasiya edici sitatlarla ossuarilərdə sərgiləndi. Paris katakombalarının girişində isə Arrête, c’est ici l’empire de la mort və ya “Dayan. Bu, ölülərin səltənətidir."

Ümumiyyətlə, orta əsrlərdə ölüm haqqında düşünmək normal idi. Bədən xarabdır, ruh əbədidir, bütün əməllər. Yenə də vəziyyət əlverişli idi: indi vəba, indi müharibə. Buna görə də, başqa bir dünyaya keçid üçün necə düzgün hazırlaşmaq barədə bütün bələdçilər yazılmışdır. Ən məşhur əsərlərdən biri olan Ars Moriendi və ya Ölüm sənəti iki hissədə təxminən 1415-ci ildən 1450-ci ilə qədər nəşr edilmişdir.

8. Möcüzəvi şəfalar

Əgər sizə elə gəlirsə ki, orta əsrlərdə hökmdarlar əyləniblər və bütün dəhşətlər onlardan yan keçib, səhv edirsiniz.

Allahın məsh olunmuş statusunun verdiyi bir çox üstünlüklərdən əlavə, monarxın bəzi xoşagəlməz vəzifələri də var idi. Və onlardan xilas olmaq həmişə mümkün deyildi.

Beləliklə, məsələn, padşahların Rəbb Allaha o qədər yaxın olduqlarına inanılırdı ki, ümumiyyətlə, praktiki olaraq müqəddəsdirlər. Bu o deməkdir ki, onlar sadə bir toxunuşla müxtəlif yaraları sağalda bilirlər.

Müxtəlif şiddətdə xəstəlikləri olan ragamuffin dəstələri xəstəliklərdən qurtulmaq ümidi ilə daim kral sarayında asılırdı.

Bu ənənə 11-ci əsrin ortalarında İngilis kralı Edvard Etirafçı ilə başladı - bunun üçün onun varisləri, yəqin ki, dəfələrlə onu xoş sözlə xatırladılar. O, bir dəfə dilənçiyə skrofula ilə toxunması və onu götürüb sağalması ilə məşhurlaşdı.

Xatırladaq ki, skrofula dəri və selikli qişaların vərəmidir. Ancaq orta əsrlər təbabətinin qeyri-kamilliyinə görə, hər hansı digər xəstəlik də adlanırdı.

O vaxtdan bəri bütün Avropada insanlar monarxın əllərinin müalicəvi gücə malik olduğuna inanmağa başladılar. Və padşahlar həqiqətən də xalq arasında populyarlığını gücləndirmək üçün onlara kömək üçün gələn xəstələrə toxunmalı idilər.

Məsələn, Fransanın məşhur “günəş kralı” XIV Lüdovik bir dəfə bir gündə müxtəlif dəri xəstəlikləri olan 1600 insana toxunmuşdu. Yeri gəlmişkən, daha sonra Louis-in məşuqələrindən biri skrofuladan öldü. Və Volterin qeyd etdiyi kimi, bu sübut edir ki, padşahların əllərini uzatmaq o qədər də təsirli deyil.

9. Qəribə içkilər

Belə bir mif var ki, orta əsrlərdə insanlar əsasən spirtli içki qəbul edirdilər, çünki su o qədər çirklidir ki, öldürə bilərdi. Bu belə deyil: əgər sakinlərin bütün tullantıları atdıqları Temza və ya Sena çayından deyil, adi quyulardan olsaydı, onda hər şey qaydasında idi.

Buna baxmayaraq, o dövrün Avropa sakinləri içki içməyi sevirdilər. Yalnız orta əsr pivəsi müasir pivədən fərqlənirdi: o, şorba kimi qalın idi. Əvvəlcə mayaotu əlavə edilmədi, 9-cu əsrdə kəşf edilsə də, yalnız 15-ci əsrdə bütün Avropada geniş istifadə edildi.

Bundan əvvəl, pivəyə gruit atılırdı - odun, yovşan, civanperçemi, xəzər və yabanı rozmarindən hazırlanmış otların toz qarışığı. Ancaq bu resept yalnız monastırlarda müşahidə edildi.

Tənha pivə istehsalçıları isə hər zaman istehlak üçün uyğun olmayan müxtəlif şeyləri dəmləyə əlavə edirdilər. Məsələn, qabıq yeyirdilər. Dadı spesifik idi və onlar bu içkini zirə və çiy yumurta ilə birlikdə istifadə edirdilər.

Pivə içmək təhlükəli idi - lakin daha çox varlılar üçün. Varlı cənablar və varlı xanımlar onu yüksək civə və qurğuşunla örtülmüş stəkanlardan içirdilər. Buna görə də tez-tez səhhətlərində ciddi problemlər yaranır və hətta bundan ölürlər.

Adi insanlar isə yalnız sadə saxsı qablara sahib olduqları üçün bu aqibətdən qaçırdılar. Kiçik, amma təsəlli.