"Əsgərin arvadı dedi ": pandemiya ilə bağlı şayiələr və saxtakarlıqlar haradan gəlir və insanlar onları niyə yayırlar

2024 Müəllif: Malcolm Clapton | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 03:47

Məsələ ondadır ki, biz sosial münasibətlərimizdə şimpanzelərdən çox da uzaqlaşmamışıq.

Koronavirus epidemiyası ilə birlikdə həyatımıza infodemiya daxil oldu. Bu söz epidemiya ilə müşayiət olunan şayiələrə, çaxnaşma hekayələrinə, saxtakarlığa və yumora aiddir və bəzi ölkələrdə - hətta gözləyin.

Hamımız onları mükəmməl eşidirik və tanıyırıq: “Bütün pəncərələri və qapıları bağlayın. Bu gecə qara helikopterlər yuxarıdan şəhərə dezinfeksiya çiləyəcək, insanlar üçün təhlükəlidir, küçələrə çıxmamaq. İnfa yüz faiz - hərbi hissədən bir hərbi hissənin arvadı sirr dedi.

Çaxnaşma şayiələrinin və saxta xəbərlərin yayılmasını kifayət qədər mənfi qəbul edirik - bizim üçün bu, çiçək, qızılca və ya koronavirus kimi cəmiyyətin eyni xəstəliyidir - orqanizmin xəstəliyi.

Şübhəsiz ki, xüsusən də vətəndaşların sağlamlığına və həyatına cavabdeh olan rəsmi qurumlara inamın kəskin şəkildə aşağı düşdüyü bir şəraitdə saxta xəbərlər, şayiələr, dedi-qodular panikanın məhsuludur.

Amma gəlin vəziyyətə digər tərəfdən baxaq. Bu və əvvəlki bütün digər epidemiyalar, eləcə də təbii fəlakətlər zamanı geniş çeşidli mətnlərin kütləvi şəkildə yayılması yalnız yanlış davranışın nəticəsidirmi? Bəs qarşımızda insanın təkamül zamanı əldə etdiyi, indiki şəraitdə yalnız içəridən görünən mühüm psixoloji alət varsa, necə?

Böyük (mübaliğəsiz) antropoloq və təkamülçü psixoloq Robin Dunbar çoxlarına "Dunbar nömrəsi"nin kəşfçisi kimi tanınır. Bu işdə ona müxtəlif meymun icmalarında uzun illər apardığı araşdırmalar kömək etdi.

Bizim qohumlarımız çox sosial heyvanlardır, xüsusən şimpanzelər. Yırtıcılardan və digər növlərdən qorunmaq üçün də daxil olmaqla, bir-birini dəstəkləyən "müttəfiqlər" qrupları təşkil edirlər. Baxım (cızmaq, sığallamaq, bit yemək) yardım üçün ödəniş və "dəstək qrupu" daxilində sosial əlaqələri saxlamaq üsuludur.

Bu gözəldir - endorfinlər sərbəst buraxılır və şimpanzelər sakitcə yüksəlir. Bununla belə, məlhəmdə bir milçək də var. Baxım (yəni, təmiz sosial əlaqələri qorumaq) uzun müddət çəkir, oyanma vaxtının 20 faizinə qədər. Bu, dəstək qrupunuzda sosial əlaqələri qorumaq üçün lazımdır - yırtıcılar gələndə kömək edəcək odur.

Bununla belə, siz sonsuz sayda Facebook dostunuza qulluq edə bilməzsiniz, əks halda yemək axtarmaq üçün kifayət qədər vaxt olmayacaq və aclıq təhlükəsi yaranacaq.

Beləliklə, hər hansı bir meymunun dostu olduqları üçün huskies verən şimpanze qrupunun maksimum ölçüsü (fikri başa düşürsünüz) 80 fərddir.

Ancaq insan əcdadları bu tavanı sındırdılar. Beynin ölçüsü ilə eyni vaxtda hominidlərin sosial qruplarının məhdud həcmi böyüdü (arxeoloji məlumatlara görə). Müvafiq olaraq, əcdadlarımızın da baxım üçün daha çox vaxta ehtiyacı var idi və daha da çətin idi. Bəs onda necə yemək almaq olar? Bir ziddiyyət yaranır.

Dunbar aşağıdakıları təklif etdi. Qrupun ölçüsü böyüdükcə və baxım mürəkkəbliyi artdıqca dil ortaya çıxır. Ancaq yalnız ünsiyyət vasitəsi kimi deyil, ikinci dərəcəli baxım kimi - bir anda hamı ilə münasibət saxlamağa imkan verən sosial mexanizm.

Birinin arxasını qaşımaq, digəri ilə qucaqlaşmaq və üçüncünün yanında oturmaq əvəzinə, sadəcə olaraq hamıya “heç kim məni sevmir” deyə bilərsiniz və bütün dəstək qrupu gələcək və eyni zamanda sizi onların sevgisinə inandırın.

Belə çıxır ki, ikinci dərəcəli baxımla qrupun ölçüsünü artırmaq olar.

Niyə insanların daha çox dəstək qrupları və daha çətin baxımları var, tamamilə aydın deyil. Primatlarda bu rəqəm yırtıcıların sayının artmasından asılıdır. Daha çox düşmən daha çox baxım deməkdir (əgər şimpanzelər çox qorxurlarsa, onlar bir-birini çarəsiz şəkildə düzəltməyə başlayırlar).

Bəlkə də məsələ düşmənlərin sayının artmasındadır - erkən Homo, şirlərdən əlavə, eyni insanlar tərəfindən təhdid edilirdi, yalnız yad insanlar. Ancaq bu və ya digər şəkildə qruplar böyüdü və dilin köməyi ilə sosial əlaqələrin təsdiqlənməsi artdı. Müasir insanlar arasında "dəstək qruplarının" orta ölçüsü - təxminən 150 nəfər - eyni "Dunbar nömrəsi" dir.

Müasir insan hələ də gündəlik aktiv vaxtının 20 faizini baxım üçün sərf edir. Bu, fatik nitqdir - məlumat ötürmək üçün deyil, zövq almaq və sosial əlaqələri saxlamaq üçün ünsiyyət: “Salam! Əla görünür, gedək bir qəhvə içək? Konstitusiyaya dəyişikliklərlə bağlı nə dediklərini eşitmisiniz? Ancaq Maşa çox kökəldi …"

Dunbar deyir ki, qeybət müasir baxımın vacib hissəsidir. Və istisnasız olaraq bütün cəmiyyətlərdə.

Dunbar və onun həmkarları Qərbi Avropa və Şimali Amerikada insanların qeybətə nə qədər vaxt sərf etdiyini öyrəniblər. Digər, eyni dərəcədə tanınmış antropoloq Marşall Salins, "Daş Dövrü İqtisadiyyatı" əsərində, vaxtlarının çox böyük bir hissəsini dedi-qoduya həsr edən Avstraliya aborigen toplayıcılarını təsvir etdi - hətta birbaşa qida hasilatı zərərinə.

Və burada çox vacib bir məqama gəlirik. Müasir bir insan niyə "Şahzadə Marya Alekseevna nə deyəcək" haqqında daim müzakirə edir? Bu sosial mexanizm haradan qaynaqlanır?

Dedi-qodular, ətrafımızdakı insanlar haqqında çeynəmə məlumatlar, eləcə də böyük dünyada baş verən hadisələrlə bağlı şayiələr bizi birləşdirir. Üstəlik, xarici təhlükə nə qədər böyükdürsə, qrup daxilində “sosial yapışqan”a (salam, təbrik, dedi-qodu) ehtiyac bir o qədər güclü olur. Bu, bizi birləşdirir və mənim yerində olub-olmadığımı yoxlamağa imkan verir.

Dunbar və tələbələri gündəlik vəziyyətlərdə, istirahət zamanı insanlar arasında 30 dəqiqə ərzində spontan söhbətləri ölçdülər. Hər seqmentdə “Ailə”, “Siyasət” və s. mövzular var idi. Amma əslində dedi-qodu, yəni baş verən hadisələrin başqa insanlar və onların ətrafı ilə müzakirəsi, müşahidə olunanlar söhbətin təxminən 65 faizini həsr edib. Və cins və yaşla heç bir əlaqə yox idi (bununla əlaqədar olaraq, köhnə dedi-qodu qadın obrazı təcili və əbədi olaraq unudulmalıdır).

Bu kortəbii dedi-qodular arasında populyarlıq baxımından birinci yerdə məsləhət axtarışları, üçüncü yerdə isə pulsuz atlıların (hərfi mənada “azad atlılar”), yəni qarşılığında heç nə vermədən cəmiyyətdən faydalanmaq istəyənlərin müzakirəsi dayanırdı.. Buraya fırıldaqçılar və vergi ödəməyən, lakin uşaqlarını dövlət pulsuz məktəbində öyrədənlər daxildir.

Dunbarın hazırcavab Gossip in Evolutionary Perspective kitabına görə, insanlar pulsuz atlılara o qədər önəm verirlər ki, onlar inamı məhv edir və bütövlükdə cəmiyyətin möhkəmliyini təhdid edir. Buna görə də, dedi-qodular pulsuz atlılara qayıtmağa davam edir, çox vaxt onların yaratdığı təhlükəni yüksək qiymətləndirirlər.

İndi hamımızın düşdüyü vəziyyətə bu tərəfdən baxmaq cazibədardır. Epidemiya təkcə yoluxma təhlükəsi ilə deyil, həm də sosial əlaqələrin dağılması - sözdə sosial atomlaşma ilə təhlükəlidir. Getdikcə daha çox ölkə öz vətəndaşlarını könüllü (bəzən tamamilə könüllü deyil) karantinə getməyə çağırır. Nəticədə, bir çoxumuz özümüzü təcrid etdik: mühazirə oxumuruq, barlarda oturmuruq, mitinqlərə getmirik.

Özünütəcrid və karantin səbəbindən 150 nəfərə yaxın rahat “dəstək qrupumuz” (eyni “Dunbar nömrəsi”) azalır. Bizə pərakəndə söhbətlə dəstək verdiyimiz və bizim üçün eyni şeyi edən insanlara ehtiyacımız var.

Əlbəttə, heç kim Facebook, Twitter və VKontakte-ni bağlamayıb (hələlik). Amma bizim sosial əlaqələrimizin heç də hamısı sosial şəbəkələrdə və messencerlərdə fəaliyyət göstərmir və virtual əlaqələr həyatımızda böyük rol oynasa belə, yenə də şəxsi və davamlı əlaqəyə ehtiyacımız var. Əlaqələrin pozulması isə sadəcə olaraq sosial gərginliyə səbəb olur.

Bu əlaqə çatışmazlığı ilə necə məşğul olmaq olar? Makrotəkamül tərəfdən cavab çox sadədir: baxımlılığı gücləndirmək, yəni dedi-qoduların sayını və ya dünyada baş verənlərlə bağlı insanlar arasında qeyri-rəsmi ünsiyyətin həcmini artırmaq. Böyük Terror zamanı qeyri-rəsmi ünsiyyətə bu tərəfdən baxın: repressiya dalğaları bir-birinin ardınca gedir, bilmirsən sabah başına nə gələcək, bu gün bütün gecəni oturub həbsini gözləyirsən - buna baxmayaraq, insanlar pıçıldayır, sakitcə., amma siyasi lətifələr danışsalar da, bunun təhlükəli əməl olduğunu yaxşı bilsələr də ("antisovet zarafatlarına" 5 ildən 10 ilə qədər vaxt verilib).

Amerikalı tarixçi Robert Thurston “Stalinist qaydanın sosial ölçüləri: SSRİ-də 1935-1941-ci illərdə yumor və terror” kitabına məhz bu sualla müraciət etmişdi: niyə 1930-cu illərin ikinci yarısında sovet vətəndaşları zarafatlara görə azadlıqlarını riskə atdılar. Fakt budur ki, dövlət repressiya maşınının qorxusu insanlar arasında inamı məhv etdi, yumoristik mətnlərin köməyi ilə ünsiyyət qorxunu azaltmaqla yanaşı, bu inamı da bərpa etdi.

“Mənə bax, zarafat edirəm, bu o deməkdir ki, qorxmuram. Bax, mən sənə deyirəm, bu o deməkdir ki, sənə güvənirəm”.

Müasir Rusiya vəziyyətində bu qeyri-rəsmi ünsiyyətin bir hissəsi hər tərəfdən gələn saxta xəbərlərdir: ən dəhşətlidən (“hökumət yüz minlərlə xəstə olduğunu gizlədir”) gülməliyə (“masturbasiya virusdan xilas edir”). Bəs niyə saxta? Fikir verin: müəyyən bir "Rusiya Federasiyasından olan gənc həkim, Uhandakı xəstəxanada işləyən Yura Klimov dostlarına zəng edərək virusdan necə qurtulacağını söylədi", "banan almayın, onların vasitəsilə yoluxa bilərsiniz", "pəncərələri bağlayın, şəhər dezinfeksiya olunub" - bütün bunlar "yaxşı məsləhət".

Doğru və ya yalan, bu mətnlər dostunu, qohumunu və ya qonşusunu xəbərdar etmək üçün tirajlanır. Bunlar amerikalıların Dunbar qrupunun dedi-qodu araşdırmasında mütəmadi olaraq mübadilə etdikləri eyni məsləhətlərdir (və unutmayın ki, yaxşı məsləhət Amerikanın qeyri-rəsmi söhbətlərinin ən məşhur mənbəyi idi).

Hakimiyyətə inamın azaldığı, insanların yeni təhlükəyə necə reaksiya verib-verməməli olduğunu anlamadığı bir şəraitdə çox vaxt yalan və ya mənasız olan yaxşı məsləhətlər qulaqlarımızı doldurur. Dağılan sosial əlaqələrimizi möhkəmləndirən “super yapışqan” da məhz onlardır.

Saxta xəbərlər həddindən artıq cərəyan edən təhlükəyə dərhal cavab verir və buna görə də onlar uğurlu “pozuculara” çevrilirlər – onlar istənilən sərhədləri tez keçmək qabiliyyətinə malikdirlər. Qorxmuş ana, sadəcə olaraq, bunu etməyə mənəvi haqqı olduğunu hiss etdiyi üçün tez valideyn söhbətinə və ümumiyyətlə bütün yad adamlara məlumat göndərir.

Buna görə də, köhnə "dəstək qruplarını" tez "yapışdıran" deyil, həm də yenilərini yaradan saxtadır. Belə ki, martın 20-də axşam gözümün qabağında bir qrup yad adam koronavirusla bağlı saxtakarlığı müzakirə etməyə başladı, tez bir zamanda bir-birini tanıdı və evlərini “xilas etməyə” getməyə qərar verdi. Yəni daha çox təhlükə - daha çox sosial əlaqələr, eynilə şimpanzelər kimi.

Çoxları yəqin ki, son iki gündə, demək olar ki, dəmirdən, “koronavirusdan dezinfeksiyaedici” adı altında mənzilləri qarət edən fırıldaqçılar haqqında saxta xəbər eşidildi. Həm də karantində olan, ondan qaçan və bununla da ictimai rifahı təhlükə altına alan insanların müzakirəsi.

Birincisi dezinformasiya, ikincisi isə məcburi özünütəcrid şəraitindən narazı olan real insanların hekayələridir. Ancaq bu hekayələrin hər ikisi - bu ictimai problemdə parazit olan pulsuz atlıların çox müzakirəsidir. Qeybətdə biz xüsusilə cəmiyyətin quruluşunu təhdid edən şeylərə diqqət yetiririk və bəlkə də buna görə həm saxta, həm də real hekayələr tez yayılır.

Sonda onu da qeyd edək ki, müsbət saxta xəbərlər də var. Məsələn, boş Venesiya kanallarına qayıdan qu quşlarının və delfinlərin fotoşəkilləri saxtadır Koronavirus həyatı alt-üst etdiyi üçün sosial mediada saxta heyvan xəbərləri çoxdur. Çində qarğıdalı şərabı içən və çay tarlalarında sərxoş halda ölən fillərin hekayələri də belədir. Ola bilsin ki, bu cür yazıları ilk dərc edən müəlliflər bununla bağlı bir qədər bəyənmə toplamaq istəyirlər (Venesiya kanallarında qu quşları milyon baxış olub). Ancaq insanlar, çox güman ki, onları başqa səbəblərə görə kütləvi şəkildə yayırlar: başqalarının emosional vəziyyətini yaxşılaşdırmaq üçün - yəni sosial baxım məqsədi ilə.

Koronavirus. Yoluxmuşların sayı:

243 073 093

dünyada

8 131 164

Rusiyada Xəritəyə bax