Xarizma nədir və bizə nə verir

2024 Müəllif: Malcolm Clapton | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 03:47

Xarizma sirli bir anlayışdır. O, 2000 ildir mövcuddur və ilkin olaraq ilahi lütf mənasını verirdi. İndi "xarizma" sözünün təfsirlərindən biri başqalarına təsir etmək qabiliyyətidir. Gəlin xarizma anlayışının necə çevrildiyini, indi bu sözlə nə demək istədiklərini və xarizmanın nə qədər faydalı olduğunu anlayaq.

Xarizmanın nə olduğunu başa düşmək onu müəyyən etməkdən daha asandır. Müxtəlif qəzet və jurnal məqalələri xarizmatik liderlərin oxşar nümunələrini təqdim edir: Con F. Kennedi, Martin Lüter Kinq, Barak Obama. Bununla belə, onlar nadir hallarda xarizmanı belə təsvir edirlər. “Transformasiya” adlandırılan liderin xarizmatik xüsusiyyətlərə malik olub-olmaması məsələsi çox mübahisəli olaraq qalır.

Eyni zamanda, kitab mağazası rəfləri oxucuya xarizmanın bütün sirlərini açmağı vəd edən özünə kömək kitabları ilə doludur.

Xarizmanın ilkin anlayışları

Bəziləri hesab edir ki, "xarizma" anlayışının dibinə varmaq mümkün deyil, çünki bu, yalnız nadir fərdlərin malik olduğu mücərrəd bir şeydir. Bəs xarizma nədir?

Xarizma anlayışı eramızın 50-ci illərində yazılmış Həvari Pavelin Məktublarına gedib çıxır. Onlarda yunanca "hədiyyə", "lütf" mənasını verən charis sözündən götürülmüş "xarizma" sözünün ilk yazılı qeydini tapa bilərsiniz. Həvari Pavel xarizmanı “ilahi lütf” və ya “Allahın hədiyyəsi” kimi təyin etdi.

Pavelin Roma İmperiyasının gənc xristian icmalarına məktublarında xarizmata (“lütf hədiyyələri”) sözü qeyd olunurdu. O, həm fövqəltəbii, həm də təbii olan doqquz hədiyyəni müəyyən etdi: peyğəmbərlik, şəfa, dil bacarıqları və dillərin təfsiri, bilik vermək hədiyyəsi və xidmət hədiyyələri.

Həvari Pavel xarizma anlayışını mistik hesab edirdi: inanılırdı ki, ilahi hədiyyələr kilsə institutlarının vasitəçiliyi olmadan hər hansı bir insanın üzərinə tökülə bilər. Liderlik xarizması deyilən bir şey yox idi. Bir-birini tamamlayan lütf bəxşişləri, güclü liderin köməyi olmadan yığıncaqlara xidmət etmək üçün nəzərdə tutulmalı idi.

Bununla belə, 4-cü əsrdə kilsənin fəal təsiri altında "xarizma" anlayışı birbaşa Müqəddəs Ruhdan alınan bir şey deməkdən çıxdı. Kilsə üçün kilsə iyerarxiyası kontekstində baxılması daha sərfəli idi, onun başında yepiskoplar dayanırdı. Onlar Müqəddəs Kitabda təsvir olunan ilahi qanunları özlərinə məxsus şəkildə şərh edirdilər.

Köhnə xarizma anlayışı yalnız bidətçilərin sayəsində sağ qaldı. Onların arasında yepiskoplara və ya Müqəddəs Yazılara getmədən birbaşa ilahi ilham almaq ideyasını müdafiə edən təbliğçilər də var idi. Bu cür “bidət” kilsə tərəfindən ciddi şəkildə təqib olundu.

Maks Veberin xarizma anlayışı

Bir neçə əsrdir ki, xarizma anlayışı praktiki olaraq heç bir yerdə qeyd edilməmişdir. Ona maraq yalnız 20-ci əsrdə alman sosioloqu Maks Veber öz əsərlərində ona müraciət etdikdə yenidən canlandı. Əslində biz “xarizma” anlayışının müasir mənasını Veberə borcluyuq. O, həvari Pavelin dini fikirlərini dünyəvi şəkildə yenidən işləyib və xarizmaya güc və liderliyin sosioloji konsepsiyaları kontekstində baxıb.

Veberin işinə görə hakimiyyətin üç növü var: rasional-hüquqi, ənənəvi və xarizmatik. Veber hakimiyyətin xarizmatik tipini inqilabi, qeyri-sabit hesab edirdi, müasir “məyus” dünyanın rasionallığının “dəmir qəfəs”inə bir növ antidot təmsil edir. O hesab edirdi ki, öz məharəti ilə tamaşaçını ovsunlayan xarizmatik liderdə nəsə qəhrəmanlıq var.

Veber xarizmanı "qeyri-adi kimi tanınan bir insanın keyfiyyəti" olaraq təyin etdi, bunun sayəsində o, fövqəltəbii, fövqəlbəşər və ya ən azı, digər insanlar üçün mövcud olmayan xüsusi güc və xüsusiyyətlərə sahib olaraq qiymətləndirilir.

O, xarizmatik liderliyin hərbi və ya dini liderlərin simasında təzahürlərini təhlil edərək ümid edirdi ki, xarizmatik liderlik bir fenomen kimi hətta müasir dünyanın ciddi şəkildə tənzimlənən bürokratik sistemlərinin fəaliyyət göstərdiyi şəraitdə də heç bir yerdə yox olmayacaq.

Maks Veber 1920-ci ildə ideyalarının siyasətdə və mədəniyyətdə necə tətbiq olunduğunu görmədən vəfat etdi. Ola bilsin ki, onun bəxti gətirib, çünki Benito Mussolini və Adolf Hitler ilk xarizmatik siyasi liderlər olublar. Buna görə də bir çox Avropa mütəfəkkirləri belə qənaətə gəliblər ki, xarizmatik gücün təzahürü məşum hadisələrə səbəb olur.

Xarizmatik liderliyin bu qaranlıq tərəfi uzun müddətdir müşahidə olunur. 1960-cı illərin müxtəlif hərəkatlarının və kommunalarının liderləri, məsələn Çarlz Manson ardıcıllarını "ovsunlayan" istedadı ilə də dərhal xarizmatik olaraq təsnif edildi. Bu vaxta qədər Veberin işi artıq tərcümə edilmişdi, ona görə də "xarizma" termini 1950-ci illərdən ingilisdilli ölkələrdə populyarlıq qazanmışdır.

"Xarizma" anlayışının müasir təfsiri

Con Kennedi və qardaşı Robert Kennedi manipulyasiya edən yox, müsbət xüsusiyyətlərinə görə xarizmatik liderlər etiketinə layiq görülən ilk siyasətçilər idi. XX əsrin 60-cı illərindən sonra "xarizma" sözü aktiv istifadəyə verildi, çünki o, təkcə siyasi liderlərə deyil, həm də digər sahələrdə məşhur olan görkəmli şəxsiyyətlərə, məsələn, Məhəmməd Əliyə münasibətdə tətbiq olunmağa başladı.

Hal-hazırda "xarizma" anlayışı müəyyən şəxsiyyətləri təsvir etmək üçün istifadə olunur: siyasətçilər, məşhurlar, iş adamları. Xarizma dedikdə, təbiətə xas olan, insanları ümumi kütlədən fərqləndirən və başqa insanları özlərinə cəlb edən xüsusi keyfiyyət nəzərdə tutulur.

Xarizma xüsusi istedadla əlaqəli nadir keyfiyyət hesab olunur. Məsələn, Bill Klinton və Barak Obamanı adətən xarizmatik lider keyfiyyətlərinə malik Amerika siyasətçiləri adlandırırlar, lakin hazırda başqa heç kim belə bir ada layiq görülməyib.

Biznesdə Stiv Cobs xarizmatik lider idi: irəliyə doğru düşünən və ruhlandırıcı, eyni zamanda dəyişkən, əhval-ruhiyyəsində qeyri-sabit. Məşhurlar arasında əyləncə sənayesinin böyük hissəsi "İdols" və "The Voice" şoularında "ulduz"lar yaratmağa həsr olunsa da, xarizma nadir və əsl istedadın əlaməti hesab olunur. Bu, reallığın yarada bilmədiyi bir şeydir.

Xarizmanın ikili rolu

Müasir siyasətçilərə ümumiyyətlə xarizmaya ehtiyac varmı? Siyasi xadimlərin bioqrafiyasını yazan jurnalist David Barnett xarizmatik liderliyi “demokratik cəmiyyətdə ən təhlükəli şeylərdən biri” adlandırıb. Xarizmatik liderlər öz ardıcıllarını möhtəşəm ritorika ilə ruhlandıra bilərlər ki, bu da sonda tez-tez nifaqlara gətirib çıxarır və partiya üzvlərinə və ya belə bir liderin rəhbərlik etdiyi ölkənin bütün sakinlərinə böyük ziyan vurur.

Adətən, siyasi partiyalara xalq arasında populyar, onlara yaxın, ideyaları sadə insanlar üçün başa düşülən zərərsiz liderlərin olması kifayətdir. Avstraliyanın keçmiş baş naziri Pol Kitinq ofisində müdrik qərarlar qəbul edən xarizmatik bir insandır. Eyni zamanda, o, Leyboristlər Partiyasında parçalanma yaradıb, onun ənənəvi onurğa sütununun böyük hissəsini gizlətməmiş təkəbbürü ilə özündən uzaqlaşdırıb.

Onun varisi Con Hovard hamı tərəfindən xarizmadan tamamilə məhrum sayılırdı, lakin onun “adiliyi” ən mühüm üstünlüyü oldu: o, insanları qorxutmadı, əksinə, onlara gələcəyə inam hissi verdi..

Eyni zamanda, İtaliyanın sevimli lideri Silvio Berluskoninin baş nazir olması demokratik cəmiyyətin həyatına mənfi təsir göstərib. Xarizmatik lider maraqlı, hətta cəlbedici ola bilər, lakin onun uğuru çox vaxt təmsil etdiyi siyasi partiyanın vəziyyətinin, hətta bütün demokratik rejimin təhlükə altına düşə biləcəyi faktına çevrilir.

Deməli, “xarizma” anlayışının artıq 2000 yaşı var. Müasir xarizmanın gücün təzahürünün xüsusi forması kimi anlaşılması ilə Həvari Pavelin dövründə xarizma haqqında dini fikirlər arasında əlaqə varmı? Bu əlaqə təbii istedad anlayışına daxil edilmişdir. Həvari Pavel hesab edirdi ki, xarizma əldə etmək üçün yepiskopların və ya kilsənin köməyinə ehtiyac yoxdur, o, ilahi lütf kimi yuxarıdan insana tökülür.

Bu gün hələ də məhrum edilə bilməyən sirli bir istedad kimi görünür. Heç kim bilmir ki, nə üçün yalnız seçilmiş insanlara bu istedad verilir. Əvvəllər olduğu kimi, xarizma bizim üçün sirr olaraq qalır.