Empatiya elmi olaraq necə işləyir

2024 Müəllif: Malcolm Clapton | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2024-01-13 00:40

Primatoloq və neyrobioloq Robert Sapolskinin “Xeyir və Şərin Biologiyası. Elm hərəkətlərimizi necə izah edir”empatiya sənətini anlamağa kömək edəcək.

Empatiya növləri

Empatiya, simpatiya, həssaslıq, mərhəmət, təqlid, emosional vəziyyətlə "infeksiya", sensorimotor vəziyyətlə "infeksiya", digər insanların nöqteyi-nəzərini anlamaq, narahatlıq, təəssüf … Əgər terminologiya ilə başlasanız, dərhal orada təsvir etdiyimiz təriflər üzərində mübahisələr olacaq, digər insanların bədbəxtlikləri ilə hansı şəkildə rezonans doğurur (buraya belə bir rezonansın olmamasının nə demək olduğu sualı da daxildir - başqasının bədbəxtliyindən sevinc və ya sadəcə laqeydlik).

Beləliklə, daha yaxşı bir söz olmadığı üçün başqasının dərdinə cavab vermənin “ibtidai” versiyası ilə başlayaq. Bu cavab sensorimotor vəziyyətin qondarma "çirklənməsini" ifadə edir: kiminsə əlinin iynə ilə vurulduğunu görürsən və öz əlindən gələn siqnalların gəldiyi duyğu korteksində müvafiq xəyali sensasiya yaranır. Ola bilsin ki, bu da motor korteksini aktivləşdirir, nəticədə əliniz qeyri-ixtiyari seğirir. Yaxud siz iplə gəzən şəxsin çıxışını izləyirsiniz və eyni zamanda əlləriniz öz-özünə tarazlığı qoruyaraq yanlara qalxır. Və ya növbəti kimsə gəlir - və boğazınızdakı əzələlər də büzülməyə başlayır.

Daha açıq desək, təqlidedici motor bacarıqları sadə təqlidlə müşahidə edilə bilər. Və ya emosional vəziyyətə "yoluxduqda" - bir uşaq ağlamağa başlayanda, başqa bir körpə yaxınlıqda ağladığı üçün və ya bir adam qəzəbli bir izdihamın iğtişaşları tərəfindən tamamilə tutulduqda.

Başqasının daxili vəziyyətini müxtəlif yollarla dərk edə bilərsiniz. Ağrı çəkən insana yazığı gələ bilərsiniz […]: bu cür alçaldıcı yazıqlıq o deməkdir ki, siz bu şəxsi yüksək istilik / aşağı bacarıq kateqoriyasına aid etmisiniz. Və hər kəs gündəlik təcrübədən "rəğbət" sözünün mənasını bilir. (“Bəli, mövqeyinizə rəğbət bəsləyirəm, amma…”). Yəni, prinsipcə, həmsöhbətin əzabını yüngülləşdirmək üçün bəzi vasitələriniz var, lakin siz onları cilovlamağa üstünlük verirsiniz.

Daha. Başqasının vəziyyəti ilə bu rezonansın emosiyalarla nə qədər əlaqəsi olduğunu və ağılla nə qədər əlaqəli olduğunu ifadə edən sözlərimiz var. Bu mənada “empatiya” başqasının dərdinə yazığı gəlmək, ancaq ağrını anlamamaq deməkdir. Bunun əksinə olaraq, "empatiya" kiminsə dərdinə səbəb olan səbəbləri anlamaq üçün koqnitiv komponenti ehtiva edir, bizi başqa bir insanın yerinə qoyur, biz birlikdə yaşayırıq.

Öz hisslərinizin digər insanların kədərləri ilə uyğunlaşdırılmasında da bir fərq var. Simpatiya şəklində emosional mücərrəd forma ilə biz insana, onun ağrı-acı çəkməsinə yazığıq. Ancaq daha ağrılı bir hiss hiss edə bilərsiniz, sanki bu, öz ağrınızdır. Və əksinə, daha çox koqnitiv olaraq uzaq bir sensasiya var - əziyyət çəkənin ağrını necə qəbul etdiyini başa düşmək, ancaq siz deyil. "Sanki mənim şəxsi ağrımdır" vəziyyəti o qədər kəskin duyğularla doludur ki, insan ilk növbədə onların öhdəsindən necə gələcəyini düşünəcək və yalnız bundan sonra başqasının dərdlərini xatırlayacaq, buna görə də belədir. narahat. […]

Empatiyanın emosional tərəfi

Empatiyanın mahiyyətini araşdırmağa başlayanda məlum olur ki, bütün neyrobioloji yollar anterior singulat korteksdən (ACC) keçir. Subyektlərin başqasının ağrısını hiss etdiyi neyroskaninq ilə aparılan təcrübələrin nəticələrinə görə, frontal korteksin bu hissəsi empatiya neyrobiologiyasının primadonnası olub.

ACC-nin məməlilərdəki məşhur klassik funksiyalarını nəzərə alaraq, onun empatiya ilə əlaqəsi gözlənilməz oldu. Bu funksiyalar bunlardır:

• Daxili orqanlardan məlumatların işlənməsi … Beyin yalnız xaricdən deyil, həm də daxildən, daxili orqanlardan - əzələlərdən, quru ağızdan, üsyankardan hiss məlumatları alır. Ürəyiniz döyünürsə və emosiyalarınız möcüzəvi şəkildə kəskinləşirsə, ACC-yə təşəkkür edin. O, sözün əsl mənasında "bağırsaq hissini" intuisiyaya çevirir, çünki məhz bu "bağırsaq hissi" ön qabığın işinə təsir göstərir. ACC-nin reaksiya verdiyi daxili məlumatların əsas növü ağrıdır.
• Münaqişələrin izlənməsi … ACC, qəbul edilən gözlənilənlə üst-üstə düşmədikdə ziddiyyətli hisslərə cavab verir. Əgər bəzi hərəkətləri yerinə yetirərək müəyyən bir nəticə gözləyirsinizsə, lakin bu, fərqlidirsə, ACC həyəcan keçirir. Bu vəziyyətdə, PPK-nın reaksiyası asimmetrik olacaq: müəyyən bir hərəkət üçün vəd edilmiş iki konfet əvəzinə üç konfet alsanız belə, PPK cavab olaraq şadlanacaq. Ancaq birini alsanız, PPK dəli kimi çılğınlaşacaq. PPK haqqında Kevin Ochsner və Kolumbiya Universitetindən olan həmkarlarının sözləri ilə demək olar: "Bu, fəaliyyət zamanı bir şeyin səhv getdiyi bütün hallar üçün oyanış zəngidir." […]

Bu mövqedən baxanda görünən odur ki, PPK əsasən şəxsi işlərlə məşğuldur, sizin xeyrinizə çox maraqlıdır. Buna görə də, onun mətbəxində empatiya görünüşü təəccüblüdür. Buna baxmayaraq, çoxsaylı araşdırmaların nəticələrinə görə, məlum olur ki, hansı ağrıları çəksəniz (barmaq sancması, kədərli üz, kiminsə bədbəxtlik hekayəsi empatiyaya səbəb olur) ACC mütləq oyanır. Və daha da çox - müşahidəçidə PPC nə qədər çox oyanırsa, empatiya təcrübələrinə səbəb olan insan daha çox əziyyət çəkir. Başqasının hisslərini yüngülləşdirmək üçün bir şey etmək lazım olduqda PPK böyük rol oynayır. […]

"Oh, acıyor!" - bu, nə olursa olsun, səhvləri təkrarlamamağın ən qısa yoludur.

Ancaq tez-tez olduğu kimi, başqalarının bədbəxtliyini hiss etmək daha faydalıdır: "O, dəhşətli ağrı çəkirdi, daha yaxşısı, eyni şeyi etməmək üçün ehtiyatlı olum". PPK sadə müşahidə yolu ilə təhlükənin qarşısının alınması zamanı və necə öyrədildiyi ən vacib vasitələrdən biridir. “Hər şey onun üçün alınmır”dan “Yəqin ki, bunu etməyəcəyəm”ə keçid müəyyən bir köməkçi addım tələb edir, “mən”in induksiya edilmiş təmsili kimi bir şey: “Mən də onun kimi, belə şeylərdən məmnun olmayacağam. bir vəziyyət. "…

Empatiyanın rasional tərəfi

[…] Vəziyyətə səbəbiyyət və qəsd əlavə etmək lazım gəlir və sonra əlavə idrak sxemləri bağlanır: “Bəli, onun dəhşətli baş ağrısı var və bu, hər şeyin pestisid olduğu bir fermada işləməsidir … Və ya bəlkə yanınızdadırlar dünən yaxşı dostunuz var idi?”,“Bu adam QİÇS xəstəsidir, narkomandır? Yoxsa ona yoluxmuş qan köçürülüb? (sonuncu halda ACC insanlarda daha güclü aktivləşir).

Bu, təqribən bir şimpanzenin təcavüzkarı deyil, təcavüzün günahsız qurbanını təsəlli etməyə hazırlaşdığı düşüncə xəttidir. […] Uşaqlarda daha aydın idrak aktivləşdirmə profili, özlərinə verdiyi ağrı ilə başqa bir insanın səbəb olduğu ağrıları ayırd etməyə başlayan yaşda görünür. Məsələni tədqiq edən Jan Desetinin fikrincə, bu, “informasiyanın işlənməsinin ilkin mərhələlərində empatiyanın aktivləşdirilməsinin başqa bir şəxslə moderasiya edildiyini” deməyə əsas verir. Başqa sözlə, idrak prosesləri müəyyən bir bədbəxtliyin empatiyaya layiq olub-olmamasına qərar verən qapıçı rolunu oynayır.

Əlbəttə ki, idrak vəzifəsi başqasının emosional ağrı hissi olacaq - fiziki daha az aydın; dorsomedial prefrontal korteksin (PFC) nəzərəçarpacaq dərəcədə daha aktiv iştirakı var. Başqasının ağrısını canlı yox, mücərrəd şəkildə müşahidə etdikdə də məhz belə olur – insana iynə vurulduqda ekranda nöqtə yanır.

Başqasının ağrısı ilə rezonans da insanın heç vaxt yaşamadığı bir təcrübəyə gəldikdə idrak vəzifəsinə çevrilir.

“Düşünürəm ki, mən bu hərbçinin nə qədər əsəbi olduğunu başa düşürəm, o, kəndin etnik təmizlənməsinə komandanlıq etmək şansını əldən verdi; Uşaq bağçasında “yaxşı işlər” klubuna prezident seçkilərini keçirəndə də buna bənzər bir şey yaşadım. Bunun üçün zehni səy tələb olunur: "Düşünürəm ki, başa düşürəm …".

Beləliklə, bir araşdırmada subyektlər nevroloji problemləri olan xəstələri müzakirə edərkən, müzakirə iştirakçıları bu xəstələrin nevroloji ağrılarının növü ilə tanış deyildilər. Bu vəziyyətdə, empatiya duyğusunun oyanması, bildikləri ağrıları müzakirə edərkən, frontal korteksin daha güclü işini tələb edirdi.

Bizi sevmədiyimiz və ya mənəvi cəhətdən qınadığımız bir insandan soruşduqda, başımızda əsl döyüş gedir - axı, nifrət edənlərin ağrısı nəinki ACC-ni aktivləşdirmir, həm də mezolimbikdə həyəcan yaradır. mükafat sistemi. Buna görə də, özünüzü onların yerinə qoymaq və onların əzablarını hiss etmək tapşırığı (qürurlandırmaq üçün deyil) əsl idrak testinə çevrilir, hətta uzaqdan anadangəlmə avtomatizmi xatırlatmır.

Və yəqin ki, bu sinir yolları ən güclü şəkildə “onun yerində özümü necə hiss edirdim” vəziyyətindən “indi öz yerində özünü necə hiss edir” vəziyyətinə keçmək tələb olunduqda aktivləşir. Buna görə də, bir insandan kənar bir insanın nöqteyi-nəzərindən diqqəti cəmləməsi istənirsə, o zaman təkcə temporo-parietal düyün (VTU) deyil, həm də frontal korteks aktivləşir, bu əmri aşağı salır: “Özün haqqında düşünməyi dayandır!"

[…] Empatiyaya gəldikdə, "səbəb" və "hissləri" ayırmağa qətiyyən ehtiyac yoxdur, bu, uydurma bir bölgüdür. Hər ikisi zəruridir, “səbəb” və “hisslər” bir-birini tarazlayır, qırılmamış kontinuum yaradır və əziyyət çəkənlə müşahidəçi arasındakı fərqlər ilkin olaraq oxşarlıqları gizlədəndə çətin iş “ağıllı” sonda aparılır. […]

Bütün bunlar praktikada nə deməkdir

Empatiya vəziyyətinin iştiraka səbəb olacağına zəmanət yoxdur. Yazıçı Leslie Jamison səbəblərdən birini olduqca parlaq şəkildə ələ keçirmişdir: “[Empatiya] həm də təhlükəli bir məmnunluq hissi daşıyır - əgər bir şey hiss edirsinizsə, deməli nəsə edirsiniz. Kiminsə dərdinə şəfqət göstərməyin özlüyündə əxlaqi olduğunu düşünmək cazibədardır. Və empatiya ilə bağlı problem heç də sizi çirkin hiss etməsində deyil, əksinə, özünüzü yaxşı və fəzilətli hiss etməyinizdir və bu, öz növbəsində, empatiyanı özümüzə kifayət edən bir şey kimi görməyə məcbur edir, halbuki o, yalnız bir hissəsidir. prosesin, onun katalizatoru”.

Belə bir vəziyyətdə “ağrını hiss edirəm” sözləri “sizin vəziyyətinizə rəğbət bəsləyirəm, amma…” kimi yararsız formal bürokratik ifadələrin müasir ekvivalentinə çevrilir. Üstəlik, onlar hərəkətdən o qədər uzaqdırlar ki, onlar "amma" ön sözünü belə tələb etmirlər: "Mən heç nə edə bilmərəm / edə bilmərəm". Əgər kiminsə əziyyəti etibarlı hesab olunursa, bu, yalnız onu daha da ağırlaşdırır; yüngülləşdirməyə çalışmaq daha yaxşıdır. […]

Bioloji baza ilə hər şey aydındır. Burada müəyyən bir insanın ağrıdan necə əziyyət çəkdiyinin şahidi olduq. Fərz edək ki, bundan əvvəl bizdən özümüzü onun yerində təsəvvür etməyimizi istədik (daxili görünüş). Nəticədə, bizdə amigdala, ACC və adacık zonası aktivləşir; və biz də artan səviyyələr və stress haqqında məlumat veririk. Və sizdən özünüzü başqasının yerində deyil, başqa bir insanın hisslərini təsəvvür etməyiniz istənilirsə (kənardan baxış), o zaman beynin bu hissələrinin aktivləşməsi və təcrübələrin gücü azalır.

Və ilk münasibət nə qədər güclü olarsa, bir insanın öz stressini azaltmağa çalışacağı, belə desək, gözlərini yayındıracağı ehtimalı daha yüksəkdir.

Və bu hərəkət/hərəkətsizlik dixotomiyasını proqnozlaşdırmaq heyrətamiz dərəcədə asandır. Müşahidəçini ağrıdan əziyyət çəkənin qarşısına qoyaq. Əgər onun, müşahidəçinin, ürək döyüntüsü sürətlənirsə - bu, narahatlığın, amigdalanın həyəcanının göstəricisidir - o, çətin ki, əziyyət çəkənin xeyrinə hərəkət etsin və çətin ki, sosial yönümlü hərəkət etsin. Və belə bir hərəkət edənlər üçün başqasının əzabını görüncə ürək döyüntüləri yavaşlayacaq; başqalarının ehtiyaclarını eşidə bilirlər, nəinki sinələrində döyünən qızdırma.

Belə çıxır ki, əgər başqalarının əzabını görəndə özüm əziyyət çəkməyə başlasam, onda mənim ilk narahatlığım əsl əziyyət çəkən deyil, mən olacaq. Və hər bir insanda belə olacaq. Biz bunu əvvəllər idrak yükü artdıqda nə baş verdiyini müzakirə edərkən görmüşük - insanlar kənar insanlara qarşı daha az xoşagəlməz davranırlar. Eləcə də, insan acdırsa, deməli, səxavətə daha az meyllidir - mən niyə başqasının qarnını fikirləşim, öz mədəm gurlayırsa. Və əgər insan özünü kənarda hiss etdirsə, o, daha az mərhəmətli və mərhəmətli olacaq. […]

Başqa sözlə, əgər özünüzü əziyyət çəkəndən uzaqlaşdırsanız, məsafəni artırsanız, empatiyanın hərəkətə keçmə ehtimalı daha yüksəkdir.

[…] Bəli, başqasının əzabının ağrısını hiss etdiyimiz üçün hərəkətə başlamırıq - bu ssenaridə insan kömək etməkdənsə qaçmağı üstün tutur. Faydalı ayrılma yaxşı bir yol kimi görünə bilər - balanslaşdırılmış altruistik qərar qəbul etmək gözəl və diqqətli olardımı? Ancaq burada bizi narahat edən bir vəziyyət gözləyir: düşüncələr asanlıqla ən sadə və əlverişli nəticəyə gətirib çıxaracaq - bunlar mənim problemlərim deyil. Buna görə də, böyük bir hərəkət etməkdə nə isti (limbik tənzimlənən) ürək, nə də frontal korteksin soyuq düşüncəsi kömək edəcəkdir. Bu, avtomatizmə gətirilən daxili bacarıqları tələb edir: qazanda yazmaq, velosiped sürmək, həqiqəti söyləmək, çətinliyə düşənlərə kömək etmək.

Empatiya, eləcə də beynimizin və davranışımızın digər xüsusiyyətləri haqqında Robert Sapolskinin "Xeyir və Şərin Biologiyası" kitabında daha çox oxuyun.