Necə absurd bir dünyada yaşamaq və dəli olmamaq olar

2024 Müəllif: Malcolm Clapton | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 03:47

Fransız filosofu Alber Kamyunun həyatın gözlənilməzliyi və ağlın məhdudiyyətləri haqqında düşüncələrindən nə öyrənirik.

1942-ci ildə filosof Alber Kamyu “Sizif mifi” essesini yazır və burada öz nöqteyi-nəzərindən ən mühüm sualdan danışır: “Əmək həyatı yaşamağa dəyərmi?”. Axı bütün halları nəzərə alsaq, absurd çıxır. Biz bunu nadir hallarda, dünya haqqında fikirlərimizin birdən-birə işləməyi dayandırdığı, adi hərəkətlərin və səylərin mənasız görünməyə başladığı zaman anlayırıq.

Bir tərəfdən həyatımız üçün ağlabatan planlar qururuq, digər tərəfdən isə özümüzü təsəvvürlərimizə uyğun gəlməyən gözlənilməz bir dünya ilə üz-üzə qoyuruq.

Varlığımızın absurdluğu budur: ağılsız dünyada ağlabatan olmaq absurddur. Bu, növbəti böyük problemə gətirib çıxarır.

Dünya haqqında təsəvvürlərinizi təhlükəsiz olaraq "əbədi" adlandıra bilərsiniz, amma hələ də bilirik ki, həyatımız nə vaxtsa sona çatacaq.

Əgər problemin əsas komponentləri ağıl və ağılsız dünyadırsa, Kamyu deyir ki, ikisindən birini aradan qaldırmaqla fırıldaqçılıq və onun ətrafından çıxmaq olar.

Birinci yol varlığın mənasızlığına göz yummaqdır. Aşkar sübutların əksinə olaraq, dünyanın sabit olduğunu iddia etmək və uzaq məqsədlərə (pensiya, axirət, insan tərəqqi) uyğun yaşamaq olar. Kamyuya görə, bu halda biz sərbəst hərəkət edə bilmərik, çünki bizim hərəkətlərimiz bu məqsədlərə bağlıdır. Və onlar çox vaxt ağılsız bir dünyada döyülürlər.

Absurddan qaçmağın ikinci yolu ağlabatan mülahizələrdən əl çəkməkdir. Bəzi filosoflar bunu səbəbi yararsız alət elan etməklə edirlər (məsələn, Lev Şestov və Karl Yaspers). Digərləri deyirlər ki, dünya insanların sadəcə olaraq başa düşə bilmədiyi ilahi plana tabedir (Kierkegaard).

Bu metodların hər ikisini Kamyu qəbuledilməz hesab edir. Amma intihar da filosof üçün seçim deyil. Onun nöqteyi-nəzərindən bu, insan şüuru ilə ağılsız dünya arasındakı ziddiyyətin son qəbulunun çıxılmaz jestidir.

Bunun əvəzinə Kamyu üç şeyi təklif edir:

• Daimi iğtişaş. Filosof hesab edir ki, biz hər zaman mövcudluğumuzun şərtlərinə qarşı mübarizə aparmalıyıq. Məğlubiyyəti, hətta ölümü belə, qaçılmaz olduğunu bilsək də, heç vaxt etiraf etməyin. Kamyu dünyada mövcud olmağın yeganə yolunu daimi üsyan adlandırır.
• Əbədi azadlığın inkarı. Dünya haqqında əbədi ideyaların quluna çevrilməkdənsə, ağıla riayət etmək lazımdır, lakin onun məhdudiyyətlərindən xəbərdar olmaq və hər bir konkret vəziyyətdə onu çevik şəkildə tətbiq etmək lazımdır. Yəni azadlığı əbədiyyətdə deyil, burada və indi axtarmaq.
• Ehtiras. Əsas olan budur. Biz həyatda hər şeyi sevməli və onu mümkün qədər yerinə yetirməyə çalışmalıyıq.

Absurd insan öz ölümünü bilir, amma yenə də bunu qəbul etmir. Ağılın məhdudiyyətlərini bilir və hələ də onu qiymətləndirir. Zövq və ağrı hiss edir və mümkün qədər onları yaşamağa çalışır.

Sizifə qayıdaq. Qədim yunan mifində o, tanrılara qarşı çıxdı və buna görə cəzalandırıldı. O, dönə-dönə yıxılan daşı daima yuxarı itələməyə məhkumdur.

Buna baxmayaraq, Kamyu onu xoşbəxt adlandırır. Filosof deyir ki, Sizif bizim üçün mükəmməl modeldir. Mövqeyi və onun mənasızlığı ilə bağlı heç bir illüziyası yoxdur, lakin şəraitə qarşı üsyan edir. Daşın hər yeni düşməsi ilə yenidən cəhd etmək üçün şüurlu bir qərar verir. O, bu daşı dönə-dönə itələyir və anlayır ki, onun varlığının mənası budur.