“Ana!” filminin gizli mənası. Darren Aronofsky: süjetin təfsiri və qeyri-aşkar istinadlar

2024 Müəllif: Malcolm Clapton | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 03:47

Dini çalarlar, zəhərli münasibət və təbiətin məhv edilməsi son illərin ən mübahisəli şəkillərindən birində.

Darren Aronofskinin demək olar ki, bütün əsərləri simvolizmlə doludur və bir neçə şərhi nəzərdə tutur. "Ana!" istisna deyil. Müəllif kamera hekayəsini göstərdi, lakin bu, bir çox aktual və əbədi mövzuları əhatə edir.

Tənqidçilər və tamaşaçılar süjetin çoxlu gizli mənaları və versiyalarını tapırlar. Onların bəzilərini Aronofskinin özü də təsdiqləyir. Amma bu, hər kəsə filmin mənasını və onun sonunu təkbaşına müəyyən etməyə mane olmur.

Filmdə nələr gedir

Şəkil yanan evin “təmizlənməsi” ilə başlayır. Birinin əli rəfə bir kristal qoyur, bundan sonra əsas xarakter oyanır. Filmin bütün hərəkətləri bir evdə, kənarda bir yerdə dayanır. Orada Ana və O yaşayır (qəhrəmanların adları çəkilmir).

O (Xavier Bardem) yaradıcılıq böhranından əziyyət çəkən və yeni kitab yazmağa çalışan məşhur şairdir. Onun əsas dəyəri və ilham mənbəyi tədqiqatdakı kristaldır.

Ana (Cennifer Lourens) evə baxır, orada təmir edir və orada cənnət və ya ideal təbii sistem kimi öz dünyasını yaradır. Eyni zamanda, o, daimi olaraq evin divarlarında ürək döyüntülərini dinləyir və döşəmədə qanaxma dəlikləri tapır.

Bir dəfə onların evinə şairin yaradıcılığının pərəstişkarı kimi görünən naməlum şəxs gəlir. Ev sahibi ananın etirazına baxmayaraq qonağın qalmasına icazə verir. Eyni zamanda, qəribə adamın kürəyində qabırğanın çıxarılmasından yaranmış çapıq var.

Qonaq gələndən sonra arvadı, sonra uşaqları evə soxulur. Döyüşdülər və bir qardaş digərini öldürdü. Bundan əlavə, daha çox çağırılmamış qonaqlar anma mərasimində evdə toplanır və bu da daşqınlara səbəb olur.

Bir neçə aydan sonra Ana uşağın doğulmasına hazırlaşır və şair yeni əsərini bitirir. Tezliklə onun pərəstişkarlarından ibarət bir izdiham evə girərək yollarında olan hər şeyi məhv edir. Eyni zamanda, Ananın doğuşu başlayır, lakin tezliklə uşaq pərəstişkarları tərəfindən sürüklənir. Körpəni dini simvol kimi əldən-ələ keçirlər, lakin sonra təsadüfən öldürürlər.

Qəzəblənən Ana evi uçurur və onun yanmış cəsədini kabinetə aparır və qadının ürəyindən büllur çıxarır, hərəkəti lap əvvəlinə qaytarır.

Süjetin mərkəzində nə dayanır

Planetin insan tərəfindən məhv edilməsi

Filmin süjetinin ən bariz izahlarından biri bəşəriyyətin təbiətə qarşı kobud münasibətidir. Bu təfsirdə ev Yer kürəsidir, Ana isə özü planetdəki floranı bərpa edən (təmir edən) və yeni həyat verən (uşaq dünyaya gətirən) “ana təbiətdir”.

Əvvəlcə insanlar nəzakətlə gəlirlər, amma dərhal qaydaları pozurlar - ilk qonaq evdə siqaret çəkir. Və sonra özlərini getdikcə daha həyasız aparmağa başlayırlar, əvvəlcə evdən tualet kimi istifadə edirlər, sonra isə təbiətin yaratdığı hər şeyi sındırırlar.

O, həmçinin onlara müxtəlif kataklizmlərlə (daşqınlar və yanğınlar) “cavab verir”. Təcavüzkarların məhvindən sonra isə təbiət özü evi bərpa edir və tarixin başlanğıcına qayıdır.

Bu versiyanı rejissorun özü də Variety-ə müsahibəsində təsdiqləyib. Onun sözlərinə görə, insanlar Yer kürəsinə hörmətsiz yanaşır, onu talayır, zorlayırlar. Bu Aronofsky və filmdə göstərməyə çalışdı.

Qəddar Allah və biblical hekayələr

Rejissor eyni müsahibəsində Xavyer Bardemin bu filmdə Allahı canlandırdığını, ən qəddar təzahüründə - Əhdi-Ətiqdə göründüyü kimi - eqoist və tələbkar ibadət etdiyini söylədi. Allah ev yaradır, ondan sonra Ana (təbiət) onun qayğısına qalır.

Bu ev bizim şəxsi cənnətimizdir. Mən isə yaratmağı sevirəm.

ana

Hekayə boyu çox açıq bibliya istinadları var. Baş qəhrəmanları ziyarət etməyə gələn ilk insanlar Adəm və Həvvadır (onların da adı çəkilmir). Ona görə də kişi qadının qarşısına çıxır və onun kürəyində sanki çıxarılan qabırğadan çapıq var.

Onların övladları Qabil və Habildir, ona görə də bir qardaş digərini iradəyə görə öldürür. Maraqlıdır ki, onların əsl qardaşları oynadılar: Donal və Bryn Gleason.

Qonaqların ilk işğalından sonra bir evi su basması Daşqının analoqudur. Sonra Ana (Allahın Anası) bir uşaq dünyaya gətirir, burada İsanın bir işarəsi açıqdır, çünki fanatiklər onu öldürür və ətini yeyirlər. Yaxşı, sonluq, bu şəkildə davranmağa davam edərsə, bütün insanları məhv edəcək bir apokalipsis ideyasına səbəb olur.

Muse özünü yaradıcısına verir

Bərdəm obrazını təkcə ilahi mənada deyil, həm də sırf poetik mənada yaradıcı hesab etmək olar. O, əsərlər yaradır, Ana isə onun ilham mənbəyidir. O, heç olmasa bir şey yazmağa çalışarkən, o, gündəlik işlərlə məşğuldur, evi hazırlayır və təmir edir. Və eyni zamanda, onun vəzifəsi şairi yeni yaradıcılığa ruhlandırmaqdır.

Bu sənin haqqındadır. Həmişə sizin və işiniz haqqındadır. Sizcə, onlar sizə yazmağa kömək edəcəklər? Heç vaxt! Bütün evi iç-içə tək tikmişəm, bir kəlmə də yazmadın.

ana

Yenidən məşhurlaşaraq, şöhrət və pərəstişkarları ilə yuyulur, hətta bişirilmiş şam yeməyini də unudur. Ana isə fəsadların öhdəsindən gəlməli və pərəstişkarlarının işğalından sonra evi yenidən təmizləməli olur. Amma əsas məsələ finalda baş verir, məlum olur ki, şairin belə qoruduğu büllur əslində onun ilhamvericisinin ürəyidir.

O, daha çox yarada bilməsi üçün özünü tamamilə Ona təslim edir. Müqəddiməni təkrarlayan, lakin fərqli aktrisa ilə son kadrlar şairin dərhal yeni ilham aldığını göstərir.

Ailədə və cəmiyyətdə zəhərli münasibətlər

Əgər siz yaradıcılıqdan və dindən insanın gündəlik həyatına enirsinizsə, onda "ana!" bir çox mühüm mövzuları da əhatə edir. Birincisi, patriarxat ideyası. Ana həmişə ərinin kölgəsindədir. Evə qonaq dəvət edəndə onun fikrini soruşmur və o, daim qulluqçuluq edir. Eyni zamanda ona yaraşmadığını belə başa düşmür və yalnız istədiyini etməyə davam edir.

- Onları qalmağa dəvət edərək niyə mənimlə məsləhətləşmədin?

“Bilirsiniz, mən bunun vacib olduğunu düşünmürdüm.

Ana və O

İkincisi, filmdə analıq qorxusunun bir neçə eyhamı var. Utanmadan gələn qadın burada ənənəvi “saat tıqqıltısı” ilə insanı sıxan cəmiyyət kimi çıxış edərək, Ananın doğum vaxtının yetişdiyinə eyham vurur.

İnanın gənclik keçir. Uşaqlarınız olsun. Bu, evliliyinizi gücləndirəcək birlikdə bir şey yaradacaq.

Qadın (Michelle Pfaiffer)

Evi qəhrəmanın bədəninin analoqu kimi qəbul etsək, onda baş verən dəyişikliklər hamiləlik zamanı bədəndə baş verən dəyişikliklər qorxusunun əksi hesab edilə bilər - döşəmədə qanaxma dəliyi, ürək döyüntüsü. Ana divarlarda eşidir, daşqın və uşağın sonrakı ölümü buna çox açıq şəkildə işarə edir.

Üçüncüsü, ailə münasibətlərinə toxunmasanız belə, "ana!" introvertin həyatına sosial müdaxilənin işarələri var. Üstəlik, o, parlaq bir ekstrovert rolunda çıxış edir: qonaqları evə dəvət edir və Ananın niyə bundan razı olmadığını başa düşə bilmir.

Onun üçün evdə və şəxsi həyatında yad adamların olması və davranışları tamamilə qəbuledilməzdir. Amma cəmiyyət öz qaydalarını diktə etməyə başlayır ki, bu da fəlakətə gətirib çıxarır.

Film necə bitir

Şəklin sonu, gələcək fəaliyyətdən hələ xəbərdar olmadığı üçün çoxlarının fərq etmədiyi girişi tamamilə təkrarlayır. Filmin lap əvvəlində O, rəfə büllur qoyur, bundan sonra yanan ev təmizlənir və Ana çarpayısında oyanır. Filmin bütün hadisələrindən sonra sonda da eyni şey olur.

Yalnız bu dəfə yataqda başqa bir Ana oyanır (Laurence Leboeuf). Müxtəlif şərhlərdə bu, ya təbiətin insan tərəfindən məhv edilməsindən sonra növbəti dövrə, ya da Tanrı tərəfindən dünyanın yeni yaradılması, ya da yaradıcı üçün başqa bir ilham mənbəyi deməkdir.

Hər halda, süjet dövridir və bundan sonra hərəkətin tamamilə təkrarlanacağına və evin yenidən dağılacağına işarə edir.

Tamaşaçılar şəkli necə başa düşdülər

Müəllifin özünün fikrinə və artıq məlum olan bir çox şərhlərə baxmayaraq, film "Ana!" digər versiyalara da imkan verir. Bu qismən hər kəsin özünə məxsus, ən yaxın və ya əksinə, dəhşətli bir şey görəcəyi bir psixoloji test hesab edilə bilər.

Müəllif özü bu haqda birbaşa şairin ağzından danışır. O, azarkeşlərlə söhbət etdikdən sonra “Onlar hər şeyi başa düşdülər. Amma hər kəs öz yolu ilə başa düşdü”. Bu, tənqidçilərin rəyləri və sadəcə tamaşaçıların fikirləri ilə təsdiqlənir.

Şəkillər […] Əbu Qreybi, İraqdakı müharibəni, Avropa miqrant böhranını və daha çoxunu xatırladır.

Zach Scarf IndieWire

Filmin çox hissəsi üçün o (Laurens) mələkdir və onun ən yaxın tərəf müqabili Lüsiferdir. Mələk kimi o da xidmətçidir (Allah “yaradan” halda yemək bişirir, təmizləyir, evə qulluq edir). Zirzəmi - yeraltı dünya - onun ərazisidir və o, yanğın mənbəyinə çevrilir. Mişel Pfayfer - Həvva - Tanrı və Adəm gəzintiyə çıxarkən Lüsiferlə danışmaq üçün tək qaldı. Lourens göstərişlər verir, amma heç kim qulaq asmır. Sanki insanların ən pis tərəflərini üzə çıxarır və onları itaətsizliyə sövq edir.

MountainDewsRealYaxşı Reddit

Film boyu böhran anlarında qəhrəman Cennifer Lourens vanna otağına gedir və tək başına suda həll olunmuş bir növ sarı toz içir. Onu sakitləşdirir. […] Ola bilsin ki, Aronofski bu səhnələrdə amerikalı feminist və yazıçı Charlotte Perkins Gilmanın "Sarı divar kağızı" hekayəsinə istinad edib. Sarı dəliliyi simvollaşdırır və Gilmanın romanı doğuşdan sonrakı psixozla dəli olan qadının hekayəsindən bəhs edir.

Vadim Elistratov DTF

Kim "ana!" Aronofski? Filmin son rübü möhtəşəmdir!!! Amma ümumilikdə… filmin nədən bəhs etdiyini kim anladı? Versiyaların kütləsindən yoluna çıxan hər şeyi darmadağın edən, dəliliklə həmsərhəd olan ilham və tələbkarlığa can atan bir dahinin dəliliyinə gəldim.

Dünən “Ana!” filminə baxdım. Hamı bunun bir arthouse və ümumiyyətlə phi olduğunu söylədi, amma film maraqlı və çox dərindir. Ən azından Aronofskinin qoyduğundan fərqli bir mesaj gördüm. Ancaq orada hər hansı bir mesaj boşluq, istedad və ruh haqqındadır. Və hətta bir az feminizm haqqında. Budur.

Bir çox tamaşaçı üçün film özünəməxsus şəkildə cavab verir. Buna görə də, şəxsi qavrayış yuxarıdakı nəzəriyyələrin heç biri ilə üst-üstə düşməyə bilər. "Ana!" emosiyaları və düşüncələri təhrik etmək üçün xüsusi olaraq birmənalı şəkildə çəkilmişdir.