Xoşbəxt olmağımıza mane olan 2 şey

2024 Müəllif: Malcolm Clapton | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 03:47

Filosof Artur Şopenhauerin baxışı psixologiya prizmasından keçdi.

Artur Şopenhauer Şərq fəlsəfəsinin elementlərini əsərinə daxil edən ilk böyük Qərb mütəfəkkirlərindən biridir. Adətən o, kifayət qədər pessimist nəticələrə gəlirdi, lakin “Dünya hikmətinin aforizmləri” traktatında mənfi baxışdan uzaqlaşdı. Şopenhauer bu dünyada xoşbəxt yaşamaq üçün nəyin lazım olduğunu izah edərək, varlığımızın əsas problemlərindən birinə işarə edir:

“Səthi müşahidə ilə belə, insan xoşbəxtliyinin iki düşmənini görməmək olmaz: kədər və cansıxıcılıq. Əlavə etmək lazımdır ki, biz onlardan birindən uzaqlaşa bildiyimizə görə, digərinə yaxınlaşdıqca və əksinə, bütün həyatımız bu iki bəla arasında az-çox tez-tez bir salınımda davam edir.

Bu onunla bağlıdır ki, hər iki şər bir-biri ilə ikiqat antaqonizmdədir: zahiri, obyektiv və daxili, subyektiv. Zahirən ehtiyac və məhrumiyyət kədər doğurur, bolluq və əmin-amanlıq isə cansıxıcılıq yaradır. Müvafiq olaraq, aşağı siniflər yoxsulluqla, yəni kədərlə və zəngin, "ləyaqətli" insanlar sinfi - cansıxıcılıqla davamlı, çox vaxt həqiqətən çıxılmaz mübarizədə.

Blogger Zat Rana bədbəxtliyin bu iki səbəbinə psixoloji aspektdən baxıb və əldə etdiyi nəticələri bölüşüb.

Zövq və ağrı arasında qalmışıq

Ənənəvi psixologiya və nevrologiya, insanların təkamül zamanı qəzəb və sevinc ifadə etməkdən məsul olan sinir yollarını inkişaf etdirdiyini irəli sürdü. Və o vaxtdan bəri, doğuşdan onlar insan beyninə "yerləşirlər". Dəstək olaraq, duyğuların universal olduğunu, insan bədənini öyrənməklə müəyyən edilə biləcəyini müdafiə etdilər. Üstəlik, onlar müxtəlif mədəniyyətlərdə və müxtəlif mühitlərdə eyni qalırlar.

Bu baxış möhkəm şəkildə möhkəmlənmişdir. Yəqin ki, çoxumuz razılaşarıq ki, qəzəb və sevinc kimi spesifik hadisələr var və siz onları bu və ya digər vaxt başqalarında görə bilərsiniz. Bununla belə, başqa bir fikir var - duyğuların qurulması nəzəriyyəsi.

Onun fikrincə, biz kobud şəkildə qəzəb kimi təyin olunan bir şey yaşasaq da, bu, bizim bu barədə düşünməyə öyrəşdiyimiz xüsusi mənada mövcud deyil. Bu, naviqasiyamıza kömək etmək üçün müəyyən bir anda bədəndə baş verən bütün proseslərin kompleks birləşməsidir. Və onlar daim dəyişirlər.

Beyin bizə nə edəcəyimiz barədə təxmini fikir vermək üçün bədənimizdən və ətraf mühitdən gələn məlumatları oxuyur. Biz daim dəyişən reallığı belə yaşayırıq.

Qalan hər şey, xüsusən də duyğular və şüur yalnız ona görə mövcuddur ki, biz özümüz onlar arasında linqvistik fərqlər yaradırıq. Qəzəb qəzəbdir, çünki biz buna hirs deyirik.

Əzab və cansıxıcılığa qayıdaq. Əzab siqnalları: bir şey səhvdir, bir şey düzəldilməlidir. Problem həll olunana qədər bu və ya digər formada davam edir. Zövq onun əksidir ki, bu da mükafat kimi qəbul edilir. Amma istədiyinizi əldə edəndə bu, cansıxıcılığa gətirib çıxarır. Əsasən biz bu iki fenomen arasında qalmışıq. Birindən qurtulub digərinə yaxınlaşırıq.

Bu pis dairədən çıxmaq və daha xoşbəxt olmaq üçün ağıl-bədən əlaqəsini inkişaf etdirin

Problemi həll etmək üçün Şopenhauer xarici dünya ilə bağlı narahatlıqları tərk etməyi və düşüncələrin daxili dünyasına qərq olmağı təklif etdi. Amma emosiyaların qurulması nəzəriyyəsi düzgündürsə, o zaman fikirlər xilas olmayacaq. Çox vaxt, cansıxıcı və ya sıxıntılı olduqda, yalnız incikliyi artırırlar. Və xoşagəlməz şeyi unutmaq üçün başqa bir şey haqqında düşünmək seçimi işləmir.

Başqa bir həll daha vahid ağıl-bədən əlaqəsini inkişaf etdirməkdir. Yəni düşüncələrə verdiyimiz qədər bədənin hisslərinə də diqqət yetirin.

Bədənin hisslərini müşahidə etməklə və onlardan yapışmamaqla, yaşanan emosional proseslərin daim dəyişən xarakterini görmək olar.

Az adam şüurlu şəkildə bədən hisslərinə cəmləşir, onların hərəkətlərini və ya hisslərin nəslini fərq edir. Şüurun bədən hisslərinə nəzarət edən hissəsi o qədər avtomatlaşdırılmışdır ki, biz onları görməyi dayandırırıq. Ancaq bunu qəsdən etsəniz, şəfa ola bilər. Diqqətli bir yanaşma, gündəlik təcrübələrinizin səthdə gördüklərinizdən daha çox olduğunu fərq etməyə imkan verəcəkdir.

Buna daha çox diqqət yetirməyə çalışın. Ancaq unutmayın ki, əzab və cansıxıcılıq problemləri yalnız bir şeyə müraciət etməklə həll edilə bilməz: düşüncələr (subyektiv, daxili) və ya bədən hissləri (obyektiv, xarici). Onların arasında əlaqə vacibdir.

nəticələr

Şopenhauerin hər şeydə haqlı olub-olmamasından asılı olmayaraq, onun reallığı olduğu kimi görmək cəsarətli cəhdlərinə hörmət etməmək, əsassız idealizmlə kifayətlənmək olmaz. Onun bütün fəlsəfəsi aydın və ardıcıl şəkildə qurulub və onun çox hissəsi müasir həyatda başa düşülən və tətbiq oluna biləndir.

Buna əsaslanaraq aşağıdakı nəticəyə gələ bilərik. Dəyişən emosional prosesləri tarazlaşdırmaq üçün hər iki əlaqəni nəzərə alaraq ağıl və bədən arasındakı əlaqəni inkişaf etdirmək lazımdır. Fikirlərlə izah etmədən bədən hisslərinə diqqət yetirməklə, adətən maskalı qalan hissləri və hissləri ön plana çıxarmaq olar.

Unutmayın ki, ağıl və bədən birlikdə işləyir, onlar geribildirim döngəsi ilə bağlıdır. Bu əlaqəyə məhəl qoymamağı dayandırın.

Bəli, hər halda narazılıq yaranacaq, ancaq onlara necə reaksiya verəcəyiniz yalnız sizdən asılıdır.