"Biz isim deyil, felik": niyə özünə hörmətdən imtina etməyə dəyər?

2024 Müəllif: Malcolm Clapton | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 03:47

Özünüzlə empati qurmaq, özünüzü sevməkdən daha vacibdir.

Doktor Christine Neffin araşdırması göstərib ki, özlərinə və çatışmazlıqlarına qarşı şəfqətli olan insanlar, özünü mühakimə etməyə meyilli olanlardan daha xoşbəxtdirlər. Onun bu yaxınlarda “MİF” nəşriyyatında rus dilində çapdan çıxmış “Özünə şəfqət” kitabı da məhz özünə olan bu münasibətə həsr olunub. Lifehacker 7-ci fəsildən bir parça dərc edir.

Şərti özünə hörmət hissi

"Şərti özünə hörmət hissi" psixoloqların müvəffəqiyyət / uğursuzluq, təsdiq / tənqiddən asılı olan özünə hörmətə istinad etmək üçün istifadə etdiyi termindir. Jennifer Crocker et al., Contingencies of Self-Worth in College Students: Theory and Measurement, Journal of Personality and Social Psychology 85 (2003): 894-908. Özünə hörmətə tez-tez təsir edən bir sıra amillər, məsələn, şəxsi cəlbedicilik, başqalarının bəyənilməsi, başqaları ilə rəqabət, işdə/məktəbdə yaxşı nəticə əldə etmək, ailə dəstəyi, öz fəzilətinin subyektiv hissi və hətta Tanrı sevgisinin ölçüsü. İnsanlar özünə hörmətinin müxtəlif sahələrdə bəyənilmə dərəcəsindən nə dərəcədə asılı olduğuna görə fərqlənirlər. Bəzi insanlar hər şeyi bir karta qoyurlar - məsələn, şəxsi cəlbedicilik; başqaları hər şeydə özünü yaxşı göstərməyə çalışır. Araşdırmalar göstərir ki, Cennifer Kroker, Samuel R. Sommers və Riia K. Luhtanen, “Ümidlər puça çıxdı və arzular yerinə yetirildi: Özünə dəyər verənlər və Lisansüstü Məktəbə Qəbullar,” Şəxsiyyət və Sosial Psixologiya Bülleteni 28 (2002): 1275-1286.: İnsanın özünə hörməti müəyyən sahələrdə uğurdan nə qədər çox asılıdırsa, bu sahələrdə uğursuzluğa düçar olanda özünü daha çox bədbəxt hiss edir.

Şərti olaraq özünə hörməti olan insan özünü ehtiyatsız sürücü, cənab Toad ilə avtomobilin içində kimi hiss edə bilər. Cənab Qurbağa 1996-cı ildə Disneyin eyniadlı kitab əsasında çəkilmiş Söyüdlərdə Külək filmindəki personajdır. ABŞ-da film "Cənab Toad's Crazy Ride" adı ilə buraxılıb və Amerikanın Disneylendlərinin birində roller sahil gəmisini xatırladan eyniadlı attraksion var. - Təqribən. başına.: onun əhval-ruhiyyəsi kəskin dəyişikliklərə məruz qalır, şiddətli şadlıq dərhal şəffaf depressiya ilə əvəz olunur.

Deyək ki, siz marketoloqsunuz və özünüzə hörmətiniz nə qədər uğurlu olmağınızdan asılıdır. Ayın ən yaxşı işçisi elan olunanda özünü kral kimi hiss edirsən və aylıq satış göstəricilərinin orta səviyyədən yuxarı olmadığı ortaya çıxanda dərhal dilənçiyə çevrilirsən. İndi deyək ki, başqalarının sizi nə qədər bəyənməsindən asılı olaraq özünüzə az-çox hörmət edirsiniz. Bir iltifat alanda özünüzü yeddinci cənnətdə hiss edəcəksiniz, amma kimsə sizə məhəl qoymayan və ya daha da pisi sizi tənqid edən kimi palçığa çırpılacaqsınız.

Bir dəfə hisslərimə görə çox böyük bir iltifat aldım və eyni zamanda dağıdıcı şəkildə tənqid olundum. Uşaqlıqdan at sürməyə həvəsli olan Rupertlə mən at sürməyə qərar verdik və tövlələri idarə edən yaşlı ispan məşqçini Aralıq dənizi görünüşüm cəlb etdi. Cəsarət göstərmək istəyən o, mənə ən yüksək komplimanı verdi: “Sən oh-oh-çox gözəlsən. Heç vaxt bığlarınızı qırxmayın”. Nə edəcəyimi bilmədim: gülmək, onu vurmaq, kədərlə başımı əymək, ya da təşəkkür etmək. (Birinci və sonuncu variantda qərar verdim, amma digər iki variantı ciddi şəkildə düşündüm!) Rupert o vaxt o qədər gülürdü ki, sadəcə heç nə deyə bilmirdi.

Paradoksal olaraq, özünə hörmətinə təsir edən sahələrdə üstün olan insanlar uğursuzluğa ən həssasdırlar. A sinif şagirdi imtahanda "A"dan aşağı bir şey aldıqda özünü əzilmiş hiss edir, buna öyrəşmiş şagird isə

möhkəm "D" üçün o, "C" qazanmağı bacararaq xoşbəxtliyin zirvəsində hiss edir. Nə qədər yüksəklərə qalxsan, düşmək bir o qədər ağrılıdır.

Şərti özünə hörmət, başqa şeylər arasında, asılılıq yaradır və onu pozmaq çətindir. Özümüzə hörmətimizi ani yüksəltməkdən o qədər həzz alırıq ki, iltifatlar almaq və yarışlarda dəfələrlə qalib gəlmək istəyirik. Biz

biz hər zaman bu yüksəkliyi təqib edirik, lakin narkotik və alkoqol vəziyyətində olduğu kimi, biz tədricən həssaslığımızı itiririk və "təpikləmək" üçün daha çox ehtiyacımız var. Psixoloqlar Uyğunlaşma Səviyyəsi Nəzəriyyəsi: Simpozium, ed. Mortimer H. Apley (New York: Academic Press, 1971), 287-302. bu tendensiya "hedonistik treadmill" ("hedonistic" - həzz almaq istəyi ilə əlaqələndirilir) adlandırılır və xoşbəxtlik arxasınca qaçan bir adama bənzəyir ki, yalnız eyni yerdə qalmaq üçün daim gərginləşir.

İnsanın özünə hörmətinin asılı olduğu sahələrdə öz sərtliyini daim sübut etmək istəyi ona qarşı çevrilə bilər. Əsasən özünüzü yaxşı hiss etmək üçün bir marafon qazanmaq istəyirsinizsə, qaçış sevginiz necə olacaq? Bunu bəyəndiyiniz üçün deyil, mükafat almaq üçün edirsiniz - yüksək özünə hörmət. Buna görə də, yarışlarda qalib gəlməyi dayandırsanız, imtina etməyiniz ehtimalı artır. Delfin alovlu halqanın üstündən sırf yemək üçün, balıq xatirinə tullanır. Ancaq müalicə verilməzsə (əgər sizin üçün əlinizdən gələni etdiyiniz özünə hörmətiniz varsa) atlamağı dayandırırsa, delfin atlamayacaq.

Jeanie klassik fortepiano sevirdi və cəmi dörd yaşında ikən çalmağı öyrənməyə başladı. Piano onun həyatında əsas sevinc mənbəyi idi, onu daim sülhün və gözəlliyin hökm sürdüyü diyara aparırdı. Ancaq yeniyetmə ikən anası onu fortepiano müsabiqələrinə sürükləməyə başladı. Və birdən musiqi bitdi. Cininin özünü dərk etməsi “yaxşı” pianoçu rolu ilə sıx bağlı olduğundan, müsabiqədə hansı yerin – birinci, ikinci və ya üçüncü olması onun (və anası) üçün çox önəmli idi. Əgər mükafatı almadısa, o, özünü tamamilə dəyərsiz hiss etdi. Jeanie nə qədər yaxşı oynamağa çalışsa, bir o qədər pis çıxış edirdi, çünki o, musiqidən çox müsabiqə haqqında düşünürdü. Kollecə daxil olanda Jeanie pianodan tamamilə imtina etmişdi. Artıq ondan heç bir sevinc almırdı. Bu cür hekayələri tez-tez həm rəssamlar, həm də idmançılar danışır.

Özünə hörmət yalnız göstəricilərdən asılı olmağa başlayanda, əvvəllər ən böyük sevinc olan şey artıq yorucu iş kimi görünür və həzz ağrıya çevrilir.

Ərazinin xəritəsi ərazinin özü deyil

İnsanlara özünü əks etdirmək və özləri haqqında təsəvvür yaratmaq qabiliyyəti verilir, lakin biz bu düşüncələri və fikirləri reallıqla asanlıqla qarışdırırıq. Sanki biz Sezannın natürmortundan meyvə vazasını əsl meyvə ilə əvəzləyirik, boya ilə örtülmüş kətanı üzərində təsvir olunan əsl alma, armud və portağallarla qarışdırırıq və onları yeyə bilməyəcəyimizə üzülürük. Bizim öz obrazımız, əlbəttə ki, bizim əsl mənliyimiz deyil. Bu sadəcə bir görüntüdür - adi düşüncələrimizin, duyğularımızın və hərəkətlərimizin bəzən doğru, lakin daha çox qeyri-dəqiq portretidir. Təəssüf ki, öz obrazımızın yazıldığı geniş ştrixlər əsl “mən”imizin mürəkkəbliyini, incəliyini və heyrətamiz mahiyyətini hətta təqribən çatdırmır.

Buna baxmayaraq, biz psixi obrazımızla o qədər eyniləşmişik ki, bəzən bizə elə gəlir ki, həyatımız müsbət və ya mənfi avtoportret almağımızdan asılıdır. Şüuraltı səviyyədə belə düşünürük: əgər mənim özüm üçün çəkdiyim obrazım mükəmməl və arzuolunandırsa, mən mükəmməl və arzu olunanam və buna görə də başqa insanlar məni rədd etməyəcək, qəbul edəcəklər. Əgər özüm üçün çəkdiyim obrazda qüsurlar, iyrəncliklər varsa, mən dəyərsizəm və məni rədd edib qovacaqlar.

Adətən bu cür məsələlərlə bağlı fikirlərimiz ya ağ, ya da qara rəngə boyanır: ya mən hər şey gözələm (uf! Rahat nəfəs alıram), ya da mən hər şeydən qorxuram (və siz özünüzdən imtina edə bilərsiniz). Ona görə də öz imicimizə qarşı hər hansı təhlükə şüuraltı olaraq real təhlükə kimi qəbul edilir və biz buna öz həyatını müdafiə edən əsgər əzmi ilə cavab veririk.

Biz özümüzə hörmətimizdən sanki bizi xilas edəcək şişirdilmiş sal kimi yapışırıq - və ya ən azından səthdə ehtiyac duyduğumuz müsbət mənlik hissini qoruyub saxlayacağıq - amma belə çıxır ki, salda bir dəlik açılır və hava ondan fit çalır.

Əslində hər şey belədir: gah yaxşı, gah da pis keyfiyyətlər göstəririk. Bəzən faydalı, məhsuldar işlər görürük, bəzən də zərərli və qeyri-kafi olan işlər görürük. Amma bu keyfiyyətlər və hərəkətlər bizi qətiyyən müəyyən etmir. Biz isim deyil, felik; sabit bir şey deyil, prosesdir. Biz - dəyişən, mobil canlılar - davranış zamandan, şəraitdən, əhvaldan, mühitdən asılı olaraq dəyişir. Bununla belə, biz tez-tez bunu unuduruq və davam edirik, amansızcasına özümüzü qamçılayırıq, yüksək heysiyyəti - bu tutulmaz Müqəddəs Qrası təqib edirik - nəhayət "yaxşı" yazısı olan sarsılmaz bir qutu tapmağa və özümüzü onun içinə möhkəm sıxmağa çalışırıq.

Özümüzü doyumsuz heysiyyət tanrısına qurban verməklə, biz sonsuz açıqlanan həyatı onun möcüzələri və sirləri ilə steril bir polaroid snapshot üçün dəyişdiririk. Təcrübələrimizin zənginliyindən və mürəkkəbliyindən həzz almaq əvəzinə - sevinc və ağrı, sevgi və qəzəb, ehtiras, zəfər və faciələr - son dərəcə sadələşdirilmiş konseptual təhlil vasitəsilə keçmiş təcrübələri tutmağa və ümumiləşdirməyə çalışırıq. Amma bu mühakimələr həqiqətən sadəcə düşüncələrdir və çox vaxt səhv olurlar. Subyektiv üstünlük ehtiyacı həm də bizi başqalarından fərqliliklərimizə diqqət yetirməyə məcbur edir, onlarla münasibətə deyil, nəticədə özümüzü tənha, əlaqəsiz və etibarsız hiss edir. Yəni buna dəyərmi?

Özünə şəfqət və özünə hörmət

Biz öz mühakimələrimizə və qiymətləndirmələrimizə əsaslanaraq özümüzə hörmət etməyə çalışırıq, bəs özümüzlə bağlı müsbət hisslər tamam başqa mənbəyə malikdirsə necə? Bəs onlar ağıldan deyil, ürəkdən gəlsələr?

Özünə şəfqət öz dəyərimizi və mahiyyətimizi müəyyən etmək və təsbit etmək deyil. Bu fikir deyil, etiket deyil, mühakimə deyil

və qiymətləndirmə deyil. Xeyr, özünə şəfqət bizim olduğumuz sirrlə məşğul olmağın bir yoludur. Özümüzün imicimizi həmişə həzm oluna bilməsi üçün manipulyasiya etmək əvəzinə, özümüzə şəfqətlə etiraf edirik ki, bütün insanlar

və güclü və zəif tərəfləri. Özümüzü mühakimə etmək və qiymətləndirmək əvəzinə, biz mövcud təcrübələrə diqqətli oluruq, onların dəyişkən, daimi olduğunu başa düşürük.

Uğur və uğursuzluq gəlir və gedir - onlar bizi və ya dəyərimizi müəyyən etmir. Onlar həyat prosesinin sadəcə bir hissəsidir.

Ola bilsin ki, ağıl bizi başqa cür inandırmağa çalışır, amma ürək bilir ki, bizim əsl dəyərimiz şüurlu varlıqlar olmaq, hiss etmək və qavramaq kimi fundamental təcrübədədir.

Bu o deməkdir ki, yüksək heysiyyətdən fərqli olaraq, özünə şəfqətlə bağlı xoş hisslər insanın özünü xüsusi və orta səviyyədən yuxarı hesab edib-etməməsindən, yüksək məqsədinə nail olub-olmamasından asılı deyil. Bu xoş hisslər o qədər kövrək və naqis və eyni zamanda gözəl olan özünə qayğı göstərməyin nəticəsində yaranır. Başqalarına qarşı durmaq, sonsuz müqayisələrlə oynamaq əvəzinə, biz onlara necə bənzədiyimizi görürük və bunun sayəsində özümüzü onlarla və bütövlükdə bağlı hiss edirik.

Eyni zamanda, özümüzə şəfqət göstərməyin verdiyi xoş hisslər səhv etdiyimiz zaman və ya bir şey səhv olanda yox olmur. Əksinə, özünə şəfqət özümüzə hörmətimizi itirdiyimiz yerdə - uğursuz və hiss etdiyimiz zaman işləməyə başlayır.

özləri aşağıdırlar. Özünə hörmət, təxəyyülümüzün bu şıltaq əsəri bizi taleyin mərhəmətinə buraxdıqda, hər şeyi əhatə edən özünə şəfqət səbirlə qarşılanmasını gözlədikdə, həmişə əlimizin altındadır.

Yəqin ki, skeptiklər soruşacaqlar: tədqiqatın nəticələri nə deyir? Alimlərin gəldiyi əsas nəticə, özünə şəfqət, görə

görünür, yüksək özünə hörmətlə eyni üstünlüklərə malikdir, lakin heç bir maddi mənfi cəhətləri yoxdur.

Bilmək lazım olan ilk şey odur ki, özünə şəfqət və yüksək heysiyyət bir yerdədir. Əgər özünüzə qarşı mərhəmətlisinizsə, özünüzü sonsuz tənqid etdiyinizdən daha yüksək özünə hörmətə sahib olursunuz.

Bundan əlavə, özünə şəfqət, yüksək özünə hörmət kimi, narahatlıq və depressiv hissləri azaldır və sevinc, nikbinlik və müsbət emosiyalar yaradır. Eyni zamanda, bir şeyin səhv getdiyi və ya eqo təhlükə hiss etdiyi hallarda özünə şəfqət yüksək özünə hörmətdən aydın üstünlüklərə malikdir.

Mən və həmkarlarım, məsələn, Kristin D. Neff, Stephanie S. Rude və Kristin L. Kirkpatrick, “An Examination of Self-Compassion in Relation to Positive Psychological Functioning and Personality Traits,” Journal of Research in Personality 41 (2007): 908-916. tələbələrin iştirakı ilə belə bir eksperiment: əvvəlcə onlardan özünə şəfqət və heysiyyət səviyyəsini müəyyən etmək üçün xüsusi anket doldurmaq tapşırılıb. Daha da çətin idi. Onlardan "müsahibə bacarıqlarını qiymətləndirmək" üçün işə götürüldükləri zaman olduğu kimi saxta müsahibədən keçmələri istənilib. Bir çox tələbələr üçün bu cür müsahibələrin perspektivi onları əsəbiləşdirir, xüsusən də tezliklə həqiqətən işə düzəlməli olduqlarını nəzərə alsaq. Təcrübə zamanı tələbələrdən qorxulu, lakin qaçılmaz sualı yazılı şəkildə cavablandırmaları istənilib: “Zəhmət olmasa, əsas qüsurunuzu təsvir edin”. Sonra onlardan bütün proseduru nə qədər sakit apardıqlarını söyləmələri istəndi.

Məlum oldu ki, iştirakçıların özünə şəfqət səviyyəsinə görə (lakin heysiyyət səviyyəsinə görə deyil) onların narahatlığının dərəcəsini proqnozlaşdırmaq olar. Özünə şəfqət göstərən tələbələr, özlərinə mərhəmət göstərməyənlərə nisbətən daha az utanırdılar və əsəbi idilər, ehtimal ki, birincilər zəifliklərini asanlıqla etiraf edə və onlar haqqında danışa bildilər. Özünə hörməti yüksək olan tələbələr isə özlərinə inamı aşağı olan tələbələr kimi narahat idilər, çünki çatışmazlıqlarını müzakirə etmək zərurəti onları tarazlıqdan çıxarırdı.

Həm də maraqlıdır ki, özünə mərhəmətli iştirakçılar öz zəif cəhətlərini təsvir edərkən “mən” əvəzliyini daha az və daha çox – “biz” işlədirdilər. Bundan əlavə, onlar öz cavablarında daha çox dostlarını, ailələrini və başqalarını qeyd edirdilər. Bu onu göstərir ki, özünə şəfqətdən ayrılmayan bağlılıq hissi narahatlığa qarşı mübarizədə mühüm rol oynayır.

Mark R. Liri və digərləri tərəfindən təklif edilən başqa bir təcrübə, “Özünə şəfqət və xoşagəlməz özünəməxsus hadisələrə reaksiyalar: Özünə xeyirxah davranmanın nəticələri,” Journal of Personality and Social Psychology 92 (2007): 887-904. İştirakçılar özlərini potensial yöndəmsiz vəziyyətdə təsəvvür edirlər: məsələn, mühüm matçda məğlub olan idman komandasının üzvüsən və ya oyunda oynayırsan və sözləri unudursan. Bu onun başına gəlsə, iştirakçı necə hiss edərdi? Özlərinə şəfqət göstərən iştirakçılar, özlərini alçaldılmış və aşağı hiss edəcəklərini və hər şeyi ürəkdən qəbul edəcəklərini söyləmək ehtimalı az idi. Onların sözlərinə görə, bu vəziyyəti sakit qəbul edib özlərinə, məsələn: “Hamı zaman-zaman gölməçədə oturur” və ya “Ümumilikdə, o qədər də vacib deyil” deyərdilər. Bu arada yüksək özünə hörmət çox kömək etmədi. Həm yüksək, həm də aşağı özgüvəni olan iştirakçılar eyni dərəcədə “Mən nə uduzmuşam” və ya “Kaş ki öləydim” kimi düşüncələrə sahib idilər. Və yenə də məlum olur ki, çətin anlarda yüksək özünə hörmət adətən heç bir fayda vermir.

Başqa bir araşdırmanın iştirakçılarından özlərini təqdim etməli olduqları və özləri haqqında danışdıqları bir video mesaj yazmaq istəndi. Sonra onlara dedilər ki, hər bir müraciətə başqa bir şəxs baxacaq və öz rəyini verəcək - iştirakçı ona nə qədər səmimi, mehriban, ağıllı, xoş və yetkin görünürdü (rəylər, əlbəttə ki, tamamilə uydurma idi). İştirakçıların yarısı müsbət rəylər aldı, yarısı neytral idi. Özünə mərhəmətli iştirakçılar müsbət və ya neytral cavab aldıqlarına böyük ölçüdə biganə qaldılar və hər iki halda dərhal rəyin onların şəxsiyyətinə uyğun olduğunu bildirdilər.

Bununla belə, yüksək özgüvəni olan insanlar neytral cavab aldıqda əsəbiləşməyə meyllidirlər ("Nə? Mən sadəcə orta adamam?"). Onlar həmçinin daha tez-tez neytral cavabın onların şəxsi keyfiyyətlərinə uyğun olduğunu inkar edirdilər (“Əlbəttə, bütün bunlar ona görədir ki, mənim videoma baxan adam tam axmaqdır!”). Bu, özünə mərhəmətli insanların başqalarının onları nə qədər tərifləməsindən asılı olmayaraq, özlərini daha çox qəbul edə bildiklərini göstərir. Özünə hörmət yalnız yaxşı rəylərlə yüksəlsə də, bəzən insanı özündən çəkindirir və yersiz hərəkətlər edir, əgər o, özü haqqında xoşagəlməz bir həqiqət eşidə biləcəyini başa düşsə.

Bu yaxınlarda həmkarım Rus Wonk və mən Kristin D. Neff və Roos Vonk, “Self-Compassion Versus Global Self-Esteem: Two Different Ways of Relating to One,” Journal of Personality 77 (2009): 23-50 haqqında araşdırma apardıq. fərqli peşələrdən və cəmiyyətin müxtəlif təbəqələrindən olan üç mindən çox insanı eksperimentdə iştirak etməyə dəvət edərək (bu, bu günə qədər bu mövzuda ən böyük araşdırmadır) özünə mərhəmətin yüksək heysiyyətlə müqayisədə üstünlükləri.

Əvvəlcə iştirakçıların müəyyən müddət ərzində öz “mən”lərinə müsbət münasibətinin sabitliyini qiymətləndirdik. Bu hisslər yo-yo kimi yuxarı və aşağı salınır, yoxsa nisbətən dəyişməz qalırlar? Biz fərz etdik ki, yüksək özünə hörmət axtaran insanlarda özünə hörmət nisbətən qeyri-sabit olacaq, çünki özünə hörmət hər şey olduqda aşağı düşməyə meyllidir.

istədiyiniz kimi getmir. Digər tərəfdən, özünə şəfqət yaxşı və pis vaxtlarda eyni dərəcədə yaxşı işlədiyi üçün, biz özünə şəfqətlə əlaqəli heysiyyətin daha sabit olmasını gözləyirdik.

Öz fərziyyələrini yoxlamaq üçün iştirakçılardan hal-hazırda özləri haqqında necə hiss etdiklərini bildirmələrini xahiş etdik – məsələn, “Mən özümü başqalarından daha pis hiss edirəm” və ya “Özümdən razıyam” və s. səkkiz ay ərzində on iki dəfə. Daha sonra biz iştirakçının ümumi özünə şəfqət və özünə hörmət səviyyəsinin nəzarət dövründə özünə hörmətin sabitliyini necə proqnozlaşdırdığını hesabladıq. Gözlənildiyi kimi, özünə şəfqət özünə hörmətdən daha çox dözümlülük və özünə hörmətin ardıcıllığı ilə əlaqəli idi. Özünə hörmətdən daha az özünə mərhəmətin konkret şəraitdən - başqalarının bəyənməsindən, rəqabətin nəticəsi və ya subyektiv cəlbedicilikdən asılı olduğu da təsdiqləndi. İnsan sırf insan olduğu üçün və təbiətinə görə hörmətə layiq olduğu üçün özünə hörmət etdikdə - idealına çatıb-çatmamasından asılı olmayaraq - bu hiss daha davamlı olur.

Biz həmçinin aşkar etdik ki, özünü qiymətləndirən insanlarla müqayisədə, özünə şəfqətli insanlar özlərini başqaları ilə müqayisə etməyə daha az meyllidirlər və hiss etdikləri etinasızlıq üçün kiməsə əvəz ödəmək ehtiyacını hiss etmirlər.

Özünə şəfqətli olan bir insanın "idrak əminliyinə ehtiyacı" daha az ifadə edilir - psixoloqlar insanın danılmaz salehliyini etiraf etmək ehtiyacını belə təyin edirlər. Özünə hörməti öz üstünlüyü və qüsursuzluğu hissindən asılı olan insanlar, statusları təhlükə altında olduqda qəzəbli və müdafiə olunmağa meyllidirlər. Qüsursuzluğunu rəğbətlə qəbul edənlərin eqolarını qorumaq üçün bu qeyri-sağlam davranışlara əməl etmələrinə ehtiyac yoxdur. Təcrübəmizin ən təəccüblü tapıntılarından biri yüksək özünə hörməti olan insanların özünə hörməti aşağı olan insanlardan daha çox narsisistik olmasıdır. Eyni zamanda, özünə mərhəmətin narsisizmlə heç bir əlaqəsi yoxdur. (Ters əlaqə də müşahidə edilmədi, çünki özünə mərhəmət olmasa belə, insanlar heç bir narsistik meyl nümayiş etdirmirlər.)

Christine Neff Ostindəki Texas Universitetinin İnsan İnkişafı, Mədəniyyət və Təhsil Psixologiyası Departamentinin köməkçi professoru, fəlsəfə doktoru və özünə şəfqət sahəsində aparıcı qlobal ekspertdir. Kitabında o, özünə mərhəmətin üç komponentini müəyyən edir: zehinlilik, özünə xeyirxahlıq və özünü cəmiyyətin bir hissəsi kimi görmək. Nə üçün özünə şəfqət göstərməyin özünü sevməkdən daha vacib olduğunu öyrənəcək və yaxın dostuna dəstək verdiyin kimi özünə dəstək olmağı öyrənəcəksən. Özünə şəfqət, həmçinin özünüzə qarşı daha mehriban hiss etməyinizə kömək edəcək praktiki təlimlər və hekayələr ehtiva edir.