Niyə Ulduz Döyüşlərinə və Quzuların Sükutuna baxmaq bizi yaxşı insanlar edir

2024 Müəllif: Malcolm Clapton | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 03:47

Niyə nağıllar və hekayələr o qədər iyrənc personajlarla doludur ki, biz onlara sevgi və nifrətdən başımızı itiririk? Bu sual ədəbiyyatşünasları çoxdan maraqlandırırdı, indi isə psixoloqlar bu sualı götürüblər.

Darth Vader. Hannibal Lecter. Lord Voldemort. Ədəbiyyatda və kinoda diqqətimizi yaradanlar cəlb edir. Con Miltonun “İtirilmiş Cənnət” romanında yaraşıqlı və cazibədar Şeytan hətta Tanrını da arxa plana keçirməyi bacarıb. Bu cür qəhrəmanların istəkləri nə qədər dəhşətli olsa da, biz onları seyr etməkdən bir-birinə zidd həzz alırıq.

Danimarka alimi Jens Kjeldgaard-Christiansen təkamül psixologiyasının obyektivindən qaranlıq ədəbi şəxsiyyətlərə bir qədər işıq salmaq və bədxahlara niyə bu qədər nifrət etməyi sevdiyimizi başa düşmək qərarına gəlib.

Şərin cəlbediciliyini başa düşmək üçün ilk növbədə onun tam əksini - xeyiri öyrənmək lazımdır. Əvvəllər bir-biri ilə sıx bağlı yaşayan insanlar kimin yaxşı, kimin pis olduğunu müəyyənləşdirməli və yaramazı cəzalandırmalı idi. Bu gün biz bunu intuisiyanın köməyi ilə deyil, rasional düşüncə ilə edirik.

Bir insanın qrupun yaxşılığı üçün nə qədər ianə verməyə hazır olduğunu qiymətləndirə bilirik. Bu cür xeyriyyəçiliyə hazır olmayan və cəmiyyətin digər üzvləri ilə güzəştə getmək istəməyən hər kəs bizim tərəfimizdən təhlükəli və etibarsız tip kimi qəbul edilir. Biz belə insanlara etibar etmirik.

Aydındır ki, etibarsız insanlarla ünsiyyəti davam etdirmək bütün cəmiyyəti təhlükəyə atmaq deməkdir. Axı onlar iyrənclik, qorxu və qəzəb kimi emosional reaksiyalara səbəb ola bilirlər. Bu hisslər o qədər güclü ola bilər ki, belə bir yaramazın öldürülməsinə haqq qazandıra bilərik, çünki bu, cəmiyyət üçün təhlükəni aradan qaldırır.

Biz bədxahların xarakter xüsusiyyətlərini şübhəsiz müəyyən edirik. Belə personajlar qurban verməyə qadir deyillər, eqoistdirlər. Bunun isə təkamül mənası var: cəmiyyətlə əlaqə pozulur, əxlaqsız davranışın qrupun digər üzvlərinə yayılması ehtimalı minimuma endirilir.

“The Exorcist” filmində biz ekranda şərin inanılmaz dərəcədə qorxulu obrazını gördük: günahsız bir uşağın bədəninə cin sahib idi. Bu cəhənnəm canavarına müqavimət göstərə bilən yeganə şəxs Ata Merrin idi, o, vacib sözlər söylədi:

Düşünürəm ki, iblisin hədəfi ələ düşmüş deyil, hamımızdır… Gözətçilər… Bu otaqda hamı. Məncə, əsas odur ki, bizi ümidsizliyə salsın, öz insanlığımıza inamı itirsin.

Bu sözlər təməl daşıdır. Axı, uzaq keçmişdə əcdadlarımızın hiss etdiyi təhlükəni belə təsvir etmək olar. Onlar qorxunu rəhbər tuturdular ki, bir yaramaz cəmiyyətin əsaslarını məhv edə, anarxiya yarada bilər.

Biz öz psixologiyamız haqqında çox şey bilirik və əxlaqsız bir qəhrəmana qarşı ikrah hissini dayandıra, onun hərəkətlərini təhlil etməyə və nöqteyi-nəzərini qəbul etməyə başlaya bilərik.

Bu baxımdan ən maraqlı qəhrəman inanılmaz dərəcədə mürəkkəb və ziddiyyətli şəxsiyyət, inandırıcı və sonsuz şər olan Hannibal Lecterdir. Lekterin pis olduğuna şübhə etmirik, baxmayaraq ki, biz onun şəxsiyyətinə maraqla aşılanmışıq. Digər bədxahlarda da kənar adam damğası var, onlar bizim dünyamızda mütləq yaddırlar.

İnsanın caniyə instinktiv reaksiyasını artırmaq üçün yazıçılar və kinorejissorlar öz alətlərini diqqətlə seçirlər. Onlar tez-tez pis personajlara fərqli, iyrənc görünüşlər bəxş edirlər.

Məsələn, Texas Chainsaw Massacre filmindən Leatherface-i götürün. Onun açıq-aydın murdar görünüşü var və bu, bizdə dərhal ona qarşı təkcə fiziki deyil, həm də emosional səviyyədə ikrah və nifrət hissi yaradır. Onun nərilti və meymun yerişi dərhal xəbərdarlıq edir: qəhrəmanda çox səhv bir şey var, bu əfsanəvi zahid çox təhlükəlidir.

Eyni şey Voldemort (ilan kimi, qorxulu sifəti var) və ya 007: Skyfall koordinatlarından Raul Silvaya da aiddir, bir səbəbdən o, dəhşətli çapıqlarla örtülmüşdür.

Bütün bu nağılların, romanların, hekayələrin adi əsəb qıdıqlarından qat-qat dərin və mühüm məqsədi var.

Bu qısa səyahətləri qaranlıq tərəfə apararaq və yaxşılığın zəfərinə şahid olmaqla, biz yaxşı olmaq və başqaları ilə əməkdaşlıq etməyi öyrənmək qabiliyyətimizi bir daha təsdiq edirik.

Jens Kjeldgaard-Christensene görə yaramaz belə işləyir. Maraqlıdır, alim öz nəzəriyyəsini praktikada sınaqdan keçirə bilərmi? Bunu sınamaq üçün yaxşı bir yol, iştirakçılara Quzuların Səssizliyi eksperimentini göstərmək və sonra onları sınaqdan keçirməkdir. Onların nə qədər kooperativ olduqlarını qiymətləndirərək, ekrandakı yaramazların görüntülərinin bizə nə qədər təsir etdiyini anlaya bilərik.

Bundan əvvəl Tilburq Universitetinin doktoru Travis Proulx sübut etdi ki, Frans Kafka və ya Lyuis Kerroll kimi absurd yazıçıların real dünyanın bütün qanunlarını pozan yaradıcılığı bizdə sabitliyi pozan təsir bağışlayır. Nəticədə əxlaq və inanclarımızın təsdiqini axtarmağa başlayırıq.

Bəzi insanlar qorxur ki, ekrandakı təsviri canilər bizə pis təsir edə bilər. Yaxşı, Jens Kjeldgaard-Christensen fərqli düşünür. Ola bilsin ki, qaranlığa baxaraq, yaxşılaşmaq üçün geri qayıdırıq.