Seçim yoxdur? Azad iradə varmı

2024 Müəllif: Malcolm Clapton | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2023-12-17 03:47

Əgər taleyinizi özünüz təyin etdiyinizə əminsinizsə, pis xəbərimiz var: bu o qədər də sadə deyil.

Sərbəst iradə hadisələrə təsir etmək, seçim etmək və məhdudiyyətlərdən asılı olmayaraq hərəkət etmək qabiliyyətidir. Azad iradə anlayışı əxlaqın, qanunun və dinin əsasını təşkil edir, çünki bütün qərarları şüurlu şəkildə qəbul etdiyimizə inanırıq.

Bəs həqiqətən seçimimiz varmı? Bu sualın cavabı o qədər də sadə deyil.

Azad iradəyə münasibət zamanla necə dəyişdi

İnsanların öz hərəkətlərində azad olub-olmaması sualı insan varlığı haqqında düşünərkən əsas suallardan biridir, çünki həyatın mənasını dərk etmək daha çox ona verilən cavabdan asılıdır. Əgər iradə azadlığı yoxdursa, deməli hər şey əvvəlcədən müəyyən edilib. Əgər belədirsə, o zaman necə yaşamalı olduğumuza özümüz qərar veririk.

Bəşər tarixi boyu filosoflar və elm adamları bu sual üzərində çaşqınlıq ediblər.

Beləliklə, Platon Platona inanırdı. dövlət. IV kitab. M. 1971 ki, özü ilə harmoniyada yaşayan insan, ağıl ehtiraslara tabe deyil, ona görə də o, yalnız doğru hesab etdiyi şeyi edir. Aristotel Aristotelə yazdı. Nikomache etikası. III kitab. M. 1997, bu və ya digər şəkildə hərəkət etmək insanın ixtiyarındadır və əksər hallarda bizim hərəkətlərimiz könüllüdür. Digər antik filosoflar (Xrisipp, Epikur) qərar qəbul etmənin həm xarici şəraitdən, həm də insanın özündən asılı olduğunu müdafiə edirdilər.

IV-V əsrlərin xristian mütəfəkkiri Avqustin Avreliy Avqustin hesab edirdi. Azad iradə haqqında. Orta əsr düşüncə antologiyası. Birinci cild. SPb. 2001 ki, şər, Adəm və Həvvanın süqutu ilə əlaqələndirərək, Allahın seçim azadlığı hədiyyəsindən sui-istifadənin nəticəsidir. Digər ilahiyyatçı Foma Akvinalı (XIII əsr) əmin idi ki, insan azadlığı yaxşılığa nail olmaq yollarını seçməkdədir.

Dekart, Spinoza və Leybnits kimi erkən müasir dövrün (17-ci əsr) mütəfəkkirləri vurğulayırdılar ki, iradə azadlığına inam olmadan insanlar əxlaqsızlığa doğru sürüşmək riski daşıyır, lakin bu azadlığı dünyanın elmi mənzərəsinə sığdırmaq çətindir.

Fakt budur ki, klassik Nyuton fizikası hər hansı bir fiziki sistemin tamamilə proqnozlaşdırıla bilən bir yolda hərəkət etdiyini nəzərə alır. Ona görə də iradə azadlığına yer yoxdur.

Bu inanc determinizm kimi tanınır. Bu, azad iradəyə inanma psixologiyası ola bilər. Söhbət anlayır ki, bizim varlığımız Böyük Partlayışın, Yerin və onun üzərində həyatın yaranmasının, təkamülün dolayı nəticəsidir.

Determinizmə daha sadə bir baxış, valideynlərin və həyat şərtlərinin bizi biz etdiyimizə inamıdır. Müasir elm təkcə Vedral V-ə güvənmir. Böyük suallar: Kainat deterministdirmi? NewScientist mexaniki determinizm, həm də Kainatın qeyri-müəyyənliyi nəzəriyyəsi, məsələn, kvant mexanikası haqqında.

Kompatibilizm də var - determinizmin iradə azadlığına zidd olmadığı inamı. Tomas Hobbs, Con Lokk, İmmanuel Kant kimi məşhur mütəfəkkirlər buna sadiq qalmışlar.

Artur Şopenhauer Şopenhauer A. Azad iradə və əxlaqı hesab edirdi. M. 1992, ki, xarici səbəblərlə yanaşı, bizim hərəkətlərimizi vəzifə hissi ilə birlikdə yaranan iradə müəyyən edir. Və Fridrix Nitsşeyə görə, insan əməllərinin əsasını F. Nitşenin “Hakimiyyət İradəsi” təşkil edir. M. 2019 güclü və ya zəif güc iradəsi. İradənin insan şüurunda böyük rol oynaması inancına Voluntarizm (fəlsəfə) deyilir. Britannica.

20-ci əsrin fransız filosofu və yazıçısı Jan-Pol Sartr azad iradə hesab edirdi. Britannica ki, azad iradə insanı əbədi əzablı seçim qarşısında qoyur. Bu baxış ekzistensializm adlanır.

Göründüyü kimi, azad iradə ilə bağlı müzakirələr zəngin tarixə malikdir və bu məsələyə iki əsas yanaşma mövcuddur: uyğunluq (azad iradənin mövcudluğuna inam) və uyğunsuzluq (onun inkarı və determinizmə inam).

Müasir elm azad iradə haqqında nə deyir

1964-cü ildə iki alman nevroloqu Hans Kornhuber və Lüder Dicke beynin spontan hərəkətə ehtiyac olduqda aktivləşən sahələrini kəşf etdilər. Beləliklə, əvvəlcə azad iradəyə inanan tədqiqatçılar onun yoxluğunu göstərən təcrübələrin əsasını qoydular.

1970-ci illərin sonu və 1980-ci illərin neyrobioloji təcrübələri göstərdi ki, azad iradə illüziyadır. Subyektin əvvəlcə amerikalı alim Benjamin Libet tərəfindən edilən, sonra isə bir neçə dəfə təkrarlanan bir düyməyə basmalı olduğu təcrübə göstərdi ki, hərəkətlə şüurlu qərar arasında 0,3 saniyə ilə 7-10 saniyə arasında vaxt keçib.

Yəni qərar biz bunu dərk edə bilməmişdən əvvəl verilir.

Bu cür nəticələrə həm də serotonin və dopamin hormonları haqqında biliklərimizin genişlənməsi səbəb olur. Uzun müddətdir ki, onlar əsasən mükafat reaksiyası ilə əlaqəli hərəkətləri təyin edirlər. Yəni hansısa hərəkətin bizə fayda və ya məmnunluq gətirəcəyini bilsək, orqanizm bu barədə bizə “məlumat verir”, uyğun hormonu buraxır.

Bununla belə, son tədqiqatlar göstərir ki, bədəndəki kimyəvi reaksiyalar, mükafatla əlaqəli olmayanlar da daxil olmaqla, qərarların qəbulunda daha böyük rol oynayır. ABŞ və Böyük Britaniyadan olan bir qrup psixoloq, nevroloq və neyrocərrah Parkinson xəstəliyi və əsas tremordan əziyyət çəkən beş xəstənin köməyi ilə bu qənaətə gəlib. Əllərin və ya başın qeyri-iradi titrəməsi ilə əlaqəli nevroloji pozğunluq. - Təqribən. Müəllif. …

Xəstələrə dərin beyin stimullaşdırılması və xəstəliklərinin müalicəsi üçün nazik karbon lifli elektrodlar implantasiya edilib. Həmçinin, elektrodlar elm adamlarına subyektlərdə serotonin və dopamin səviyyələrini standart metodlardan istifadə etməklə mümkün olandan daha sürətli izləməyə imkan verdi. Xüsusi hazırlanmış kompüter oyununda mövzulara ekranda müxtəlif dərəcədə təsadüfi hərəkət edən bir sıra nöqtələr göstərildi. Daha sonra subyektlərdən nöqtələrin hansı istiqamətdə hərəkət etdiyinə cavab vermələri istəndi. Məlum olub ki, orqanizmdə dopamin və serotonin reaksiyaları insan nəticəsi naməlum olan seçim qarşısında qaldıqda belə baş verir.

London Universitet Kollecinin tədqiqatçısı və tədqiqatın müəlliflərindən biri Dan Banq aydınlıq üçün bir misal gətirir: insan qaranlıqda olanda gün işığından fərqli hərəkət edir. Və belə çıxır ki, dopamin və serotonin bu hərəkətin istiqamətini və sürətini təyin edə bilir.

Bu o deməkdirmi ki, biz öz hərəkətlərimizə görə cavabdeh deyilik

Əgər azad iradə yoxdursa, onda belə çıxır ki, biz hadisələrin gedişatına təsir etmirik. Ona görə də biz öz əməllərimizə görə məsuliyyət daşıya bilmərik.

Bu zaman bəşəriyyətin bir çox problemləri qarşı tərəfdən təqdim olunur. Məsələn, cinayətkarlarla nə etmək aydın deyil, çünki "sağlam ağıl və yaddaşda" edilən vəhşiliklər haqqında arqument dağılır.

Digər tərəfdən, əgər hər şey əvvəlcədən müəyyən edilibsə, o zaman ədalət sistemi meydana çıxmalı idi və qəbuledilməz hərəkətlərə görə cəzalar özünü doğrultmalıdır.

Azad iradə məsələsinin hələ nəhayət həll olunmadığını güman etmək daha düzgün olardı: elmdə müzakirələr birmənalı olaraq bitməmişdir.

Hesab edilir ki, Libetin təcrübələri və digər bu kimi təcrübələr belə uzağa gedən nəticələr çıxarmağa imkan vermir. Bu nöqteyi-nəzərin tərəfdarları hesab edirlər ki, onların həyata keçirilməsi şərtləri düzgün deyil və Libetin kəşf etdiyi şey, məsələn, idmanda yanlış başlanğıcla müqayisə oluna bilən yalnız spontan hərəkətlərdir. Və Kornhuber və Dik bəyan edirlər ki, hətta şüursuz hərəkətlər də azad və nəzarətsiz ola bilər. Onlar həmçinin hesab edirlər ki, beynin kortəbii hərəkətlərlə aktivləşən sahələri qərar qəbulu ilə əlaqəli deyil.

Libetin tapıntılarının başqa bir izahını Chapman Universitetinin nevroloqu Aaron Schurger və həmkarları təklif edir. Onlar beyin fəaliyyətinin heterojen olduğu və kardioqrammada dalğalar kimi göstərilə biləcəyi qənaətinə gəldilər: aşağı və yuxarı zirvələr var. Beynin fəaliyyəti isə ən yüksək həddə çatdıqda, insanın özü bunu hələ dərk etməsə belə, qərar verə bilər.

Beyin fəaliyyətinin zirvələri ilə bağlı belə "proqnozlar" şimpanzelərdə tapılıb. Belə ki, meymunun beyni hətta onu variantlara təqdim etməzdən əvvəl alimlərə nəyi seçəcəyini “deyə” bilirdi. Məsələn, onun hansı mükafat növünə üstünlük verəcəyini təxmin etmək mümkün idi: kiçik, lakin hansını hazırda almaq olar, yaxud böyük, ancaq bir müddət sonra əldə etmək olar.

Başqa fərziyyələr də var. Məsələn, Los Anceles Universitetindən tibb elmləri namizədi və fəlsəfə doktoru Joaquin Fuster qərar qəbul etmək üçün dövri model təklif edir. O hesab edir ki, beyin insan mühiti ilə sıx bağlıdır. Bu, onun seçim seçiminin həmişə çox məhdud olmasına və qərarın nəticələrinin proqnozlaşdırıla bilməyəcəyinə səbəb olur. Ona görə də Fusterə görə, “qərar – fəaliyyət” dövrəsində hər ikisinin başlanğıcını və sonunu tapmaq, demək olar ki, mümkün deyil. İradə azadlığı, onun əqidəsinə görə, mühitin obyektiv reallıq deyil, insanın onu necə qavramasıdır.

Nəhayət, 2019-cu ildə ABŞ və İsraildən olan bir qrup alim şüurlu fəaliyyət zamanı beyin fəaliyyətinin heç bir “ödəyini” tapmadı - xeyriyyəçilik üçün pul bağışlamaq qərarı.

Dopamin və serotoninin seçimə təsiri məsələsi də daha çox sayda eksperimental subyektin əlavə öyrənilməsini tələb edir, onların arasında sağlam insanlar da olacaq.

Bir sıra eksperimentçilər belə qənaətə gəliblər ki, azad iradənin olmadığına inam daha çox vicdansızlığa, aqressiyaya və başqalarına kömək etmək istəməməyə, eləcə də nankorluğa gətirib çıxarır. Lakin subyektlərin sayının artması bu nəticələri şübhə altına alır.

İradə məsələsinin tədqiqi gözlənilməz nəticələrə gətirib çıxarır: belə çıxır ki, elmi ictimaiyyətin bir hissəsi buna inanmır, din tərəfdarları isə əksinə (Allahın planının bir hissəsi olması şərti ilə) belə çıxır. Müasir texnologiyaların tətbiqinə və bu mövzunun çoxəsrlik öyrənilməsinə baxmayaraq, iradə azadlığının reallığı sualına birmənalı cavab tapmaq çətindir.

Kompromis kimi Stiven Hokinqin nöqteyi-nəzərini göstərmək olar. Kitabda Hawking S., Mlodinov L. The Supreme Design. Dünyanın yaranmasına astrofizik baxışı. M. 2020 "Ali Dizayn", o, eksperimentlərin nəticələrinin insan davranışının "proqramlaşdırılmış" olduğunu göstərir, lakin eyni zamanda bunu proqnozlaşdırmaq hələ də çox çətindir.

Bu və ya digər şəkildə, iradə azadlığına inanmaq seçim məsələsidir… Əgər, əlbəttə, varsa.